Electrum- Ngân Kim Khoáng
Dẫn Nhập: Thạch Lý Học, hoặc Thạch Lý Trị Liệu, Thạch Học Trị Liệu dịch từ
chữ Lithotherapy, nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp cổ. Lithotherapy phân thành Litho đến
từ chữ ‘λίθος’ [litʰos] có nghĩa là đá, therapy đến từ chữ ‘θεραπεύω’ [tʰɛrapɛuʷɔ]
tức là chữa trị, lithotherapy tức là chữa trị bệnh bằng liệu pháp tiếp xúc với
đá ở ngoài da. Lithotherapy là một môn cận khoa học, nó xuất phát từ nền lý luận
huyền học và thần bí học. Mặc dù có nhiều chứng minh về hiệu lực cũng như khả
năng của nó, đã được ứng dụng từ lâu trong y học cổ truyền lẫn y học hiện đại,
nhưng nó vẫn bị bao quanh bởi bức màn bí mật của những điều thần kỳ giống như nền
Đông Y của người Trung Quốc hay Nam Y của người Việt Nam. Bài khảo cứu này sẽ đặc
biệt trình bày về những lý luận căn bản trong Thạch Lý Học đối với Electrum, nằm trong chuỗi khảo cứu, viết riêng cho tuần báo
UNESCO.
Giới thiệu về đá Electrum
Giới thiệu về các thuyết: Giá trị thạch lý học của Electrum
được trình bày thành các thuyết
cơ bản: thuyết Bản mệnh (Natal Stones), thuyết Quang Lý Học (Chromotherapy),
thuyết Linh Khí (Reiki), thuyết Luân Xa (Chakra), thuyết Vi Lượng Trị Liệu
(Oligotherapy), thuyết Tứ Trụ (Sìzhù), thuyết Hài Hòa Bộ Tám (Law of Octaves),
thuyết Thái Lặc Mã (Thelema), thuyết Chiêm Tinh Học (Astrology), thuyết Hoa
Giáp (Hwangap), thuyết Phật Giáo Mật Tông, thuyết Khí Tiết (Qìjié).
Thuyết Bản Mệnh
Thuyết bản mệnh
Phương Đông người
ta căn cứ vào địa chi của tháng sinh, theo như sau: Tháng giêng là Dần, tháng 2
là Mão, tháng 3 là Thìn, tháng 4 là Tỵ, tháng 5 là Ngọ, tháng 6 là Mùi, tháng 7
là Thân, tháng 8 là Dậu, tháng 9 là Tuất, tháng 10 là Hợi, tháng 11 là Tý,
tháng 12 là Sửu, cùng phối hợp với ngũ hành của tháng để chia màu sắc đá, như
sau: Dần Mão thuộc Mộc (ứng dùng đá có tông màu lục, lam, dương), Tị Ngọ thuộc
Hỏa (ứng dùng đá có tông màu cam đỏ hồng), Thân Dậu thuộc Kim (ứng dùng đá có
tông màu trắng, xám, ánh bạc), Tý Hợi thuộc Thủy (ứng dùng đá có tông màu đen,
chàm, tím), Thìn Mùi Tuất Sửu thuộc Thổ (ứng dùng đá có tông màu vàng, trong,
ánh kim). Và theo đó, Thuyết Bản Mệnh phương đông xếp loại đá này vào năm Ất Dậu,
thuộc Mộc Cục, về Âm Phần. Thích hợp cho người nữ/nam, sinh năm Ất Dậu sử dụng.
Về tháng bản mệnh, đá này màu vàng, thuộc về hành Thổ, ứng về tháng Thìn, Mùi,
Tuất và Sửu, tức tháng 3, 6, 9 và 12. Thuyết Bản Mệnh phương tây được định
nghĩa theo tháng như sau: tháng một màu đỏ cam, tháng hai màu tím tươi, tháng
ba màu xanh lam, tháng tư màu trắng trong, tháng năm màu lục đen, tháng sáu màu
trắng đục, tháng bảy màu đỏ tươi, tháng tám màu xanh chuối, tháng chín màu xanh
lá, tháng mười màu đen, tháng mười một màu vàng, tháng mười hai màu chàm. Thuyết
Bản Mệnh phương tây được định nghĩa theo hoàng đạo như sau: Bạch Dương màu xanh
đen, Kim Ngưu màu xanh dương đậm, Song Tử màu trắng trong, Cự Giải màu xanh lá
mạ, Sư Tử màu đen, Xử Nữ màu cam, Thiên Bình màu lục nhạt, Thiên Yết màu lam,
Nhân Mã màu vàng, Ma Kết màu đỏ tươi, Bảo Bình màu đỏ sậm, Song Ngư màu tím. Đá
này màu vàng được xếp vào loại đá bản mệnh của tháng mười một, mùa đông và xếp
vào đá bản mệnh của cung Nhân Mã, thuộc hệ Lửa. Vì vậy, những ai sinh vào giữa
22 tháng 11 đến 21 tháng 12 hằng năm, hoặc vào tháng 12 thì được xem là có lợi
khi đeo loại đá này. Theo thuyết Quang Lý
học thì đá Electrum có màu vàng. Ý
nghĩa của màu sắc này được biểu hiện ở các nên văn hóa khác nhau. Màu vàng là màu của
sự mơ hồ và mâu thuẫn; màu sắc gắn liền với sự lạc quan và vui chơi; mà còn với
sự phản bội, lừa dối, và ghen tuông. Nhưng ở Trung Quốc và các khu vực khác của
châu Á, màu vàng là màu sắc của đức hạnh và tầng lớp quý tộc. Màu vàng có vai
trò quan trọng trong văn hoá và lịch sử ở Trung Quốc, nó là màu sắc của hạnh
phúc, vinh quang và trí tuệ. Ở Trung Quốc, có năm hướng của la bàn; phía bắc,
phía nam, phía đông, phía tây, và trung tâm, mỗi cái đều có màu tượng trưng.
Màu vàng biểu thị cho trung tâm. Trung Quốc được gọi là Quốc gia Trung tâm;
cung điện của Hoàng đế được coi là ở trung tâm của thế giới. Màu vàng ở đây
được xem là màu của nam tính cùng với màu đỏ và màu lục, màu trắng và đen thì
đại diện cho nữ tính. Trong biểu tượng truyền thống, có sự tương phản và bổ
sung cho nhau trong thái cực âm dương, vẻ nam tính thường được thể hiện bởi màu
vàng. Tương tự như năm yếu tố, năm hướng và năm màu sắc khác nhau trong thế
giới quan của người Trung Quốc, họ cũng có năm mùa, gồm mùa thu, mùa đông, mùa xuân,
mùa hè và mùa cuối hè – được biểu diễn bởi những chiếc lá rơi. Người Maya cổ
đại kết hợp màu vàng với hướng Nam. Hình tượng Maya cho chữ "màu
vàng" (k'an) cũng có nghĩa là "quý giá" hoặc "chín
muồi". Trong Nhà thờ Công giáo La Mã, màu vàng tượng trưng cho kim loại
vàng, và chìa khóa vàng cho Đất Thánh, mà Đấng Christ đã ban cho Thánh Phêrô.
Màu vàng cũng có ý nghĩa tiêu cực, tượng trưng cho sự phản bội; Judas Iscariot
thường được miêu tả mặc áo choàng màu vàng nhạt, và không có quầng sáng. Trong
đạo Hindu, thần Krishna thường được miêu tả mặc áo vàng. Màu vàng và vàng nghệ
cũng là màu sắc được mặc bởi Sadhu, hoặc những người đàn ông lang thang lang
thang ở Ấn Độ. Thần toàn năng và thần linh của Hindu “Lord Ganesha” hay Ganpati
thường mặc đồ màu vàng, được biết đến như là pitambar pivla và được đánh giá là đẹp nhất. Trong Phật giáo, màu
vàng nghệ của áo choàng được mặc bởi các nhà sư được Đức Phật chỉ định và những
người theo ông vào thế kỷ thứ 5 trước công nguyên. Chiếc áo dài và màu sắc của
nó là một dấu hiệu của sự từ bỏ thế giới bên ngoài và cam kết về luật lệ. Trong
phong thủy, màu vàng nghĩa là vui vẻ và phấn khởi. Nó là màu của ánh nắng mặt
trời màu vàng mang lại cảm giác ấm áp, làm tăng sự thích thú và khả năng hoạt
động trí óc. Màu vàng nhạt còn mang sự thu hút đáng kể. Nó còn là màu của sự
thông thái và mạnh mẽ. Trong tình yêu, màu vàng lại mang ý nghĩa của sự phản
bội. Tuy nhiên cần tránh sử dụng màu vàng khi bạn đang lo lắng và cần làm dịu
thần kinh bởi khi màu vàng được sử dụng quá mức sẽ mang đến sự khó chịu và giận
dữ. Thuyết Thelema cho rằng đá Electrum
thuộc Sepherot Tiferet
("Adornment", Hebrew: תפארת [tifʔeʁeθ]) thay thế Tifaret, Tifereth,
Tyfereth hoặc Tiphereth, là sefira thứ sáu trong Cây Sự Sống. Nó có sự kết hợp
chung của "tâm linh", "cân bằng", "hòa nhập",
"sắc đẹp", "phép lạ", và "từ bi". Trong Bahir, có
nói: "Thứ sáu là ngày tuyệt đẹp, vinh quang, ngôi nhà của thế giới phải
đến. Vị trí của nó được khắc bằng trí tuệ như đã nói" Thiên Chúa nói: Hãy
chiếu sáng, và được chiếu sáng". Tiferet là Sefirah nguồn lực tích hợp của
Chesed ("từ bi") và Gevurah ("sức mạnh, hoặc là phán quyết
(din)"). Hai lực này đối nhau, một là mở rộng (cho đi) và hai là thu hẹp
(tiếp nhận). Cả hai nguồn trong số chúng nếu không có nguồn kia thì không thể
biểu lộ được luồng năng lượng của Thiên Chúa; họ phải được cân bằng trong tỷ lệ
hoàn hảo bằng cách cân bằng lòng trắc ẩn với kỷ luật. Sự cân bằng này có thể
được nhìn thấy trong vai trò của Tiferet, trong đó các nguồn lực xung đột được
hài hòa, và sáng tạo ra hoa cùng những thứ khác. Tiferet cũng cân bằng Netzach
và Hod một cách tương tự. Trong trường hợp đó Hod có thể được xem như là trí
tuệ mà Netzach được coi là cảm xúc. Tiferet là Sefirot duy nhất trong các
Sephirot được kết nối với tất cả các Sephirot khác (ngoại trừ Malkuth) thông
qua các đường dẫn chủ quan của vô thức. Vị trí trung tâm giữa Keter và Yesod
cho thấy rằng nó là một phần của "chuyển đổi" Sephirot giữa hình thức
(Yesod) và nguồn lực (Keter). Nói cách khác, tất cả các kết nối trung gian
thông qua Tiferet đều cho ra kết quả đối lập. Luật bảo toàn năng lượng và khối
lượng có xu hướng chứng minh điều này - trong tất cả các trường hợp biến đổi
năng lượng, một sự hy sinh là cần thiết để có thể sinh ra một dạng mới. Tiferet
là trung tâm của cây. Năm Sefirot bao quanh nó: phía trên là Chesed ở phía bên
phải (phía nam) và Gevurah ở bên trái (phía bắc), bên dưới là Netzach bên phải,
Hod ở bên trái, và Yesod ngay bên dưới. Cả sáu chiếc này đều là một thực thể
duy nhất, Zer Anpin, đại diện sự nam tính đối lập Sefira mang nữ tính Malkuth. Trong
một số ngữ cảnh, Tiferet đại diện cho tất cả các sefirot của Zer Anpin, để toàn
bộ cây xuất hiện với chỉ có năm sefirot: Keter, Chochmah, Binah, Tiferet và
Malkhut.Trong cây chuẩn mực, Tiferet có tám đường dẫn, dẫn (ngược chiều kim
đồng hồ) tới Keter (thông qua Daat), Binah, Gevurah, Hod, Yesod, Netsach,
Chesed và Chokmah. Tiferet cũng có thể là một biến thể của từ
"Tifarah" và trong tiếng Do Thái hiện đại được sử dụng ở Israel được
dịch là "Vinh Quang" (từ Thiên Chúa – “Elohim, Adonay”). Thuyết Chakra cho rằng loại đá này thuộc
Chakra Manipura (tiếng Phạn: मणिपूर, pali: Maṇipūra, tiếng Anh: "thành phố đá quý") là
chakra chính thứ ba theo truyền thống Hindu. Nằm ở trên rốn hay phía dưới của
túi mật celiac một chút, Manipura dịch từ tiếng Phạn là "Thành phố của đá
quý" (Mani - ngọc quý, Pura hay Puri - thành phố). Manipura thường liên
quan đến màu vàng, màu xanh dương trong tantra (hệ thống) cổ điển, và màu
đỏ trong truyền thống Nath. Manipura có liên quan đến lửa và sức mạnh của sự biến
đổi. Người ta nói rằng để kiểm soát tiêu hóa và chuyển hóa như là ngôi nhà của
Agni (Agni là thực thể chịu trách nhiệm cho tất cả các quá trình tiêu hóa và
trao đổi chất trong con người) và hơi thở thiết yếu Samana Vayu (năng lượng cuộc
sống) . Năng lượng của Prana Vayu và Apana Vayu (năng lượng hướng vào và năng
lượng hướng ra) gặp nhau tại một điểm trong một hệ thống cân bằng. Manipura là
ngôi nhà của túi mật celiac, nơi phân bố hầu hết các hệ thống tiêu hóa. Trong y
học dựa trên chakra, các học viên làm việc trong lĩnh vực này để thúc đẩy tiêu
hóa, bài tiết, tụy-thận và tuyến thượng thận tốt hơn. Thiếu Agni (lửa) trong
túi mật celiac dẫn đến tiêu hóa thức ăn, suy nghĩ và cảm xúc không đầy đủ và là
nguồn gốc ama hay là một sản phẩm phụ độc hại do quá trình tiêu hóa không đúng hoặc không đầy đủ (độc tính). Mười cánh
hoa của Manipura có màu xanh đậm hoặc đen, giống như những đám mây mưa nặng hạt,
với những âm tiết ḍaṁ, ḍhaṁ, ṇaṁ, taṁ, thaṁ, daṁ, dhaṁ, naṁ, paṁ, và phaṁ ở
trên nền màu xanh đậm. Những cánh hoa này tương ứng với sự ngu dốt của sự thiếu
hiểu biết về tinh thần, khát, ghen tị, phản bội, xấu hổ, sợ hãi, thù ghét, ảo
tưởng, ngu xuẩn và buồn bã. Manipura được coi là trung tâm động lực học, năng
lượng, quyền lực (Itcha shakti), và thành tựu, phát ra prana, năng lượng cuộc sống,
thông qua việc đi vào cơ thể con người. Nó liên quan đến sức mạnh của lửa và sự
tiêu hóa, cũng như thị giác và hành động tức thời. Thông qua thiền định
Manipura, người ta nói rằng có thể đạt được sức mạnh tạo hóa nhằm cứu lấy hoặc
hủy diệt thế giới. Vị trí của Manipura được
xác định là nằm sau rốn hoặc túi mật celiac. Đôi khi, khi nó nằm ở rốn, một
chakra phụ được gọi là chakra Surya (mặt trời) nằm ở túi mật celiac, có vai trò
hấp thụ và hấp thu Prana hay năng lượng cuộc sống từ mặt trời. Liên quan đến thị
giác, nó liên kết đến mắt, và liên quan đến chuyển động, nó liên kết đến bàn
chân.Trong hệ thống nội tiết, Manipura được cho là có liên quan với tuyến tụy
và tuyến thượng thận bên ngoài (vùng vỏ thượng thận). Những tuyến này tạo ra những
hoóc môn quan trọng liên quan đến việc tiêu hóa, biến thực phẩm thành năng lượng
cho cơ thể, giống như cách Manipura phát ra Prana, năng lượng cuộc sống, đi khắp
cơ thể. Trong kim cương thừa truyền thống,
chakra có hình tam giác, màu đỏ và có 64 cánh hoa hoặc các kênh mở rộng hướng
lên trên. Chakra này quan trọng như là vị trí của 'chấm đỏ'. Âm rút gọn là
'Ah' nằm trong 'chấm đỏ'.Trong thiền định 'Ah' là thành phần chính của việc
thực hành tummo, hoặc sâu bên trong tim. Trong "tummo", một học viên
về "hơi thở tinh vi" thì tạo ra để vào kênh trung tâm và lên đến đỉnh
của nó. Điều này đôi khi được so sánh với 'Nâng cao kundalini, hỏa xà' trong
thuật ngữ Hindu, làm tan giọt trắng tinh tế trong đỉnh đầu, và làm nên một trải
nghiệm tuyệt vời của hạnh phúc. 'Nâng cao kundalini' được coi là người đầu tiên
và quan trọng nhất trong sáu yogas của Naropa. Trong khí công Trung Quốc, có ba
Dantian (trung tâm năng lượng) đóng vai trò như lò nung để chuyển đổi các năng
lượng khác nhau trong cơ thể. Dantian (trung tâm năng lượng) thấp tồn tại trong
vùng dạ dày. Chức năng của nó là chuyển đổi năng lượng dục vọng thành năng lượng
khí (một khái niệm tương tự như prana (năng lượng cuộc sống) trong Hindu). Đây
không phải là vị trí của Dantian (trung tâm năng lượng) thấp hơn. Đá Electrum có màu hồng, theo thuyết Phật giáo Mật tông là
bổn sắc của Bảo Sanh Như Lai (Ratnasambhava) . Ngài là sự chuyển hóa của sự tự
cao cá nhân thành sự hòa đồng. Màu lam và đen đại diện cho sinh dưỡng
tướng ứng với mũi. Đeo Electrum sẽ được Bảo Sanh Như Lai Phật hộ trì, hỗ trợ
về mũi và sự dung hòa. Vì đây cũng là màu của cõi quỷ đói, đá Electrum
được coi là bùa hộ về hương
dục, giúp thoát khỏi các nguy hiểm về hương dục thông qua vị phật từ bi. Tử thư
nhắc đến màu vàng như biểu hiện cho sự giàu có và kiêu hãnh, đồng thời sự thèm
muốn dục lạc. Tử Thư Tây Tạng viết rằng: Ngài Bảo Sanh Phật có thân màu vàng,
thể hiện màu của đất – biểu tượng sự sung túc lắm tiền nhiều của. Ngài cầm viên
ngọc như ý, điều này cũng có nghĩa vắng bóng sự nghèo khó. Người phối ngẫu của
Ngài là Mamak, thể hiện yếu tố nước; để có được vùng đất phì nhiêu giàu có thì
đất cần có nước. Ánh sáng kết hợp với bộ Bảo Sanh là ánh sáng vàng ôn hòa thư
thái, một thứ ánh sáng vô phân biệt.Vào ngày thứ ba, một tia sáng vàng, yếu tố
thanh khiết của đất, sẽ chiếu sáng và cùng lúc đó, đức Phật Bảo Sanh từ Cõi
Vinh Quang phương Nam màu vàng sẽ xuất hiện trước mặt con. Ánh sáng vàng của
thọ uẩn trong tánh thanh tịnh căn bản của nó là Bình Đẳng Tánh Trí (the wisdom
of equality), màu vàng sáng chói, trang hoàng với những dĩa ánh sáng quang
minh, trong suốt, sáng đến độ mắt không chịu nổi, từ tim của đức Phật Bảo
Sanh.Từ tim đức Phật Bảo Sanh, trên tấm vải vàng của Bình đẳng tánh trí quang
minh, sẽ xuất hiện một cái dĩa vàng giống như một cái chén vàng hướng mặt
xuống, được trang hoàng bằng những cái dĩa và những cái dĩa nhỏ hơn. Những
người thiếu thốn nghèo khó, hay những người bị che mờ điên cuồng bởi sự giàu
có, những kẻ tự cao tự đại về bản thân, muốn kìm chế sự tự kiêu đó, có thể sử
dụng loại đá có màu vàng để giải trừ. Theo thuyết Reki (Linh Khí) Đá Electrum
trong hành Thổ và thuộc
vào Kinh Túc Thái Âm Tỳ,
Kinh Túc Dương Minh Vị. Kinh Túc Thái Âm Tỳ liên quan đến các triệu chứng người ê ẩm, nặng nề, da vàng, lưỡi cứng đau,
mặt trong chi dưới phù, cơ ở chân ở tay teo, bụng trên đau, bụng đầy, ăn không tiêu,
nôn, nuốt khó, vùng tâm vị đau cấp, tiêu chảy, tiểu không lợi, ở dạ dày, ruột, hệ sinh dục, tiết niệu. Ví dụ như
huyệt Công Tôn (Huyệt Lạc nối với kinh Vị, giao hội với mạch
Xung) liên quan đến đau
bụng dưới, đau dạ dày, không muốn ăn, nôn, động kinh. Thương Khâu
(Huyệt Kinh thuộc Kim) liên
quan đến đau, sưng mắt cá trong, đau mặt trong đùi, lách to, đầy bụng,
sôi bụng, ăn không tiêu, nôn, tiêu lỏng, táo bón, hoàng đản, kinh phong trẻ em,
cứng lưỡi. Tam Âm Giao (Huyệt Hội của 3 kinh Thái âm, Thiếu
âm, Quyết âm ở chân) liên
quan đến sưng, đau cẳng chân đau do thóat vị, tiêu hóa kém, đầy bụng
không muốn ăn, ăn không tiêu, nôn, tiêu chảy, kinh nguyệt không đều, rong kinh,
khí hư, bế kinh, di mộng tinh, đau dương vật, tiểu khó, tiểu buốt, tiểu dầm,
toàn thân đau nhức nặng nề, mất ngủ. Kinh Túc Dương Minh Vị liên quan đến các triệu chứng mũi chảy máu,
miệng môi mọc mụn, họng đau, cổ sưng, mồm méo, ngực đau, chân sưng đau hoặc teo
lạnh; tà khí thịnh; sốt cao, ra mồ hôi có thể phát cuồng, ăn nhiều, tiểu vàng,
bồn chồn có thể phát cuồng, đầy bụng, ăn ít, bệnh ở đầu, mặt, mũi, răng, họng.
Bệnh ở não, dạ dày, ruột, sốt cao. Ví dụ như huyệt Địa
Thương (Huyệt Hội của kinh Dương minh ở chân với kinh Dương minh ở tay
và mạch Dương kiểu) liên quan đến liệt mặt, đau
dây thần kinh sinh ba (dây TK số V), chảy rãi, chốc mép. Đại Nghênh liên quan đến liệt mặt,
sưng má, đau răng. Giáp Xa liên
quan đến liệt mặt, cứng hàm, đau răng, quai bị. Hạ Quan (Huyệt Hội của kinh Dương minh và Thiếu dương ở chân) liên
quan đến đau cứng hoặc trật khớp hàm, đau răng,
liệt mặt, ù tai. Đầu Duy
(Huyệt Hội của kinh Dương minh ở chân với kinh Thiếu dương ở chân và mạch Dương
duy) liên quan đến đau đầu (vùng thái dương
trán), đau mắt, chảy nước mắt, giật mi mắt. Theo thuyết Tứ Trụ,
đá Electrum thuộc mệnh Thổ rất hạp với mệnh Mộc sinh mùa
thu,thông thường không được sự trợ giúp của nguyệt lệnh,Kim nặng quay
quanh,phần lớn thuộc thân yếu. Nếu là Mộc mùa suy yếu,ưa được Thổ dưỡng, tương
trợ. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ cũng rất hạp với mệnh Thổ sinh mùa đông. Mùa đông,
bên ngoài lạnh, bên trong ấm. Nếu có Thổ với lực lượng lớn phù trợ thì có thể
được khỏe mạnh, trường thọ. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ cũng rất hạp với mệnh Kim
sinh mùa xuân. Mùa xuân, do vừa qua mùa đông vẫn còn chút khí lạnh, do đó Kim
cần Hỏa sưởi ấm mới có thể loại bỏ khí lạnh mà được phú quý. Kim sinh vào mùa
xuân sẽ khá yếu mềm, do đó cần có Thổ sinh trợ, nhưng không ưa Thủy quá vượng,
Thủy sẽ tăng thêm khí lạnh, làm cho Kim không thể tái hiện được khí thế của nó.
Đá ngọc thuộc mệnh Thổ cũng rất hạp với mệnh Kim sinh mùa hạ. Kim của mùa hạ
càng yếu mềm, hình thể chưa hoàn thành đã bị vào chỗ tử tuyệt của mùa hạ. Kim
của mùa hạ có Thổ phù trì thì thế càng thịnh vượng, chỉ cần một chút Thổ đến
sinh trợ là được, quá nhiều Thổ ngược lại sẽ làm Kim bị chôn lấp, không thể
phát ra ánh sáng. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ rất hạp với mệnh Thổ sinh mùa đông.
Mùa đông, bên ngoài lạnh, bên trong ấm. Nếu có Thổ với lực lượng lớn phù trợ
thì có thể được khỏe mạnh, trường thọ. Thuyết Ngũ Hành Can Chi cho rằng Electrum
thuộc
về Thổ (Vàng và Trong) phối Thủy (Uốn và Lượn), tức Thổ Cục. Do đó, Electrum
giúp
khắc chế các bản mệnh Kim – Hỏa như Bính Thân, Đinh Dậu, Canh Ngọ, Tân Tỵ, vì
vậy, những bản mệnh trên có lợi khi đeo loại ngọc này. Electrum
cũng
phù trợ cho các bản mệnh thuộc Kim (Thổ sinh Kim), gồm có mệnh thuộc Thổ Kim và
thuần Kim: Mậu Thân, Kỷ Dậu, Canh Thìn, Canh Tuất, Tân Mùi, Tân Sửu, Canh Thân,
Tân Dậu, các bản mệnh này có lợi khi tiếp xúc với loại ngọc này. Thuyết Ngũ Hành Khí Tiết nói, người có mệnh cục Kim
(sinh vào ngày Canh-Tân, Thân-Dậu) gặp vào những ngày thuộc hành Hỏa (như các
ngày Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ) thì, bởi Kim khắc Hỏa, nên đại tràng, phổi dễ sinh bệnh,
biểu hiện ở hay ho, đọng đàm, đau ruột, bệnh trĩ, tim đập nhanh, dễ hoảng sợ,
lo lắng, mắc bệnh lao. Biểu hiện ra ngoài là da khô, mũi đỏ sưng, lưng mụn nhọt
ung mủ, da đốm tụ huyết. Sách mệnh lý nói: Kim nhược tại Hỏa Vượng, tất có bệnh
về máu huyết. Muốn khắc chế, phải lấy Thổ giải độc, Electrum
thuộc Thổ, có tác dụng tốt với thể
trạng người Kim cục (Thổ sinh Kim), đề phòng cho những ngày Hỏa thịnh
(Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ) hay tháng hành Hỏa như tháng tư và tháng năm. Người đeo đá Electrum, có thể dùng Thổ khắc chế được Hỏa hại. Dựa
trên thuyết Orthotherapy và công thức cấu tạo của đá Electrum ((Au, Ag)) gồm: Nguyên tố Silver (Ag) số hiệu nguyên tử là 47, tỉ trọng cơ thể là 10×10-7,
khối lượng trung bình 0.000002kg, tỷ lệ nguyên tố là 0% trong cơ thể. Nguyên tố
Gold (Au) số hiệu nguyên tử là 79, tỉ trọng cơ thể là 140×10-7, khối
lượng trung bình 0.0000002kg, tỷ lệ nguyên tố là 3.00E-07% trong cơ thể. Nguyên
tố Gold (Au) số hiệu nguyên tử là 79, tỉ trọng cơ thể là 140×10-7,
khối lượng trung bình 0.0000002kg, tỷ lệ nguyên tố là 3.00E-07% trong cơ thể. Dựa
trên công thức hóa học của đá Electrum, theo thuyết Hài Hòa Bộ Tám loại
đá này mang yếu tố của mặt trăng với nguyên tố chủ đạo là nguyên tố Nước. Vì vậy tác động lên hệ thống
tiêu hóa, dạ dày, vú, buồng trứng và kinh nguyệt, tuyến tụy. Có tác dụng hỗ trợ
trị liệu cho các bệnh liên quan đến ăn uống, sinh lý nữ như các chứng khó tiêu,
chán ăn, hoặc liên quan sự tiêu hóa thực phẩm, các chứng bệnh về tuyến sữa và
vú, các chứng về phụ khoa. Nó còn giúp tăng
cường tình cảm và cảm xúc, đặc biệt là sự huyền linh, vô thức, cảm giác cá
nhân, thiên tính nữ, trong trắng, ngây thơ... nhấn mạnh yếu tố cảm xúc. Về mặt
tinh thần, loại đá này được cho là trấn giữ các mối quan hệ của nhà chiêm tinh
thứ 7: tình yêu và tình cảm vợ chồng (nhà Uxor). Dành hỗ trợ cho những người có
mối quan hệ đã nêu không được như ý để cải thiện tình hình của mối quan hệ. Hàn
gắng các rạng vỡ của mối quan hệ. Thuyết của Dante Alighieri, cho rằng yếu tố mặt
trăng bảo trợ về toán và suy luận nói chung (Dante Alighieri). Dành cho những
người làm trong lĩnh vực liên quan đến tính toán như các ngành toán, vật lý, kỹ
sư, cơ giới, thủ quỹ, thủ kho, buôn bán, kế toán... Thuyết Bát Quái Kinh Dịch dựa vào hình thái tinh hệ của tinh thể gồm tám loại,
được phân định thành tám quái thuộc nội quái trong kinh dịch. Cụ thể theo Thông
Thiên Học: Lập Phương (cubic - isometric) ứng Càn , Tứ Phương (tetragonal) ứng Chấn,
Tam Phương (rhombohedral) ứng Ly, Lục Phương (hexagonal - trigonal) ứng Đoài,
Tam Tà (triclinic) ứng Cấn, Đơn Tà (monoclinic) ứng Khảm, Chánh Giao (orthorhombic)
ứng Tốn, Phi Tinh (noncrystallinic) ứng Khôn. Ts Hoàng Thế Ngữ (sách đã dẫn)
tương ứng khác: Lập Phương ứng Càn, Tam Tà ứng Đoài, Chánh Giao ứng Chấn, Đơn
Tà ứng Cấn, Tam Phương-Tứ Phương-Lục Phương ứng Khôn, Phi Tinh-Ẩn Tinh ứng Ly Tốn
Khảm. Ở đây chỉ trình bày thuyết của Thông Thiên Học. Dựa vào màu sắc của tinh
thể gồm tám màu, ứng với tám quái thuộc ngoại quái trong kinh dịch. Có ba thuyết
chính, đều nêu ra ở đây. Cụ thể thuyết thứ nhất được trình bày trong I-ching:
Binary Numbers, Astrology, And Chakras, dựa trên thứ tự sinh khởi bát quái: Càn
ứng trắng, Đoài ứng tím, Ly ứng lam, Chấn ứng lục, Tốn ứng vàng, Khảm ứng cam, Cấn
ứng đỏ, Khôn ứng đen. Thuyết thứ hai do D.H. Van den Berghe đề xuất dựa trên
ngũ hành ứng bát quái cho rằng: Càn ứng dương, Khảm ứng đen, Cấn ứng tím, Chấn ứng
lục, Tốn ứng cam, Ly ứng đỏ, Đoài ứng lam, Khôn ứng vàng. Thuyết thứ ba do Adam
Apolo đề xuất dựa trên nghĩa của quái: Càn ứng trắng, Khôn ứng đen, Ly ứng đỏ, Khảm
ứng lam, Cấn ứng lục, Đoài ứng cam, Tốn ứng vàng, Chấn ứng tím. Ở đây chỉ trình
bày dựa trên thuyết thứ nhất. Từ nội quái và ngoại quái tương ứng với hình dạng
và màu sắc của tinh thể, từ đó tính ra được quái trong 64 quái kinh dịch. Mỗi
quái kinh dịch lại ứng một bộ phận cơ thể theo y lý trong kinh dịch, phân thành
64 phần cơ thể. Đá Electrum có màu vàng tương ứng quẻ ngoại quái Tốn, có tinh hệ Lập Phương tương ứng
quẻ nội quái Càn, ghép lại chính là quẻ quái số 9: quẻ Phong Thiên
Tiểu Súc. Quái số 9 ứng với vị trí cẳng
tay trên cơ thể. Vì vậy, loại đá này được cho là có lợi cho các bệnh liên quan
đến tay như đau nhức tay, khớp tay, tê bì, sưng tay do
côn trùng đốt,…. Quẻ Phong Thiên Tiểu Súc có nghĩa là Súc tức là đậu, đậu thì là hợp. Nó là
quẻ Tôn trên Kiền dưới, Kiền là vật ở trên, thế mà lại ở dưới Tốn. Ôi chứa đậu
sự cứng mạnh, không gì bằng sự nhún thuận; bị sự nhún thuận chứa đậu, cho nên
là súc. Nhưng mà Tốn thuộc về Âm, thể nó mềm thuận, chỉ biết dùng sự nhún thuận
để làm cho mềm sự cứng mạnh, không phải sức nó có thể ngăn được. Đó là cách chứa
còn nhỏ. Lại, hào Tư là một hào Âm, bị năm hào Dương đẹp lòng, được ngôi, tức
là được đạo mềm thuận, có thể nuôi được chí ý của các hào Dương, cho nên là
súc. Tiểu súc là lấy cái nhỏ mà chứa cái lớn, thì cái chứa hợp cũng nhỏ, người đeo đá này sẽ được các lợi ích như vậy. Nơi tìm thấy đá: Electrum
có thể được tìm thấy ở Xaisomboun
Province (Laos), Irkutsk Oblast (Russia), Alaska (USA),...
Lời cảm ơn:
bài viết có sự đóng góp tài liệu và công sức của nhiều đồng nghiệp: tiến sĩ
Jean-Jacques Rousselle (Pháp), nhà sưu tập Nguyễn Trọng Cơ (tp.HCM), nhà sưu tập
Trương Quốc Tùng (Hà Nội), nhà sưu tập Phan Tuấn (Biên Hòa), dược sĩ Phạm Hoàng
Giang (Cần Thơ), nhà sưu tập Lạc Quân Hy (Cần Thơ).
0 Comments