Bronzite
(古铜辉石) Cổ Đồng Huy Thạch
Dẫn Nhập:
Thạch Lý Học, hoặc Thạch Lý Trị Liệu, Thạch Học Trị Liệu dịch từ chữ
Lithotherapy, nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp cổ. Lithotherapy phân thành Litho đến từ
chữ ‘λίθος’ [litʰos] có nghĩa là đá, therapy đến từ chữ ‘θεραπεύω’ [tʰɛrapɛuʷɔ]
tức là chữa trị, lithotherapy tức là chữa trị bệnh bằng liệu pháp tiếp xúc với
đá ở ngoài da. Lithotherapy là một môn cận khoa học, nó xuất phát từ nền lý luận
huyền học và thần bí học. Mặc dù có nhiều chứng minh về hiệu lực cũng như khả
năng của nó, đã được ứng dụng từ lâu trong y học cổ truyền lẫn y học hiện đại,
nhưng nó vẫn bị bao quanh bởi bức màn bí mật của những điều thần kỳ giống như nền
Đông Y của người Trung Quốc hay Nam Y của người Việt Nam. Bài khảo cứu này sẽ đặc
biệt trình bày về những lý luận căn bản trong Thạch Lý Học đối với Bronzite , nằm
trong chuỗi khảo cứu, viết riêng cho tuần báo UNESCO.
Giới thiệu
về đá Bronzite được đặt tên theo ánh kim bán nguyệt giống như đồng trên các bề
mặt phân cắt đặc trưng của khoáng vật.
Giới thiệu
về các thuyết: Giá trị thạch lý học của Bronzite được trình bày thành các thuyết
cơ bản: thuyết Bản mệnh (Natal Stones), thuyết Quang Lý Học (Chromotherapy),
thuyết Linh Khí (Reiki), thuyết Luân Xa (Chakra), thuyết Vi Lượng Trị Liệu
(Oligotherapy), thuyết Tứ Trụ (Sìzhù), thuyết Hài Hòa Bộ Tám (Law of Octaves),
thuyết Thái Lặc Mã (Thelema), thuyết Chiêm Tinh Học (Astrology), thuyết Hoa
Giáp (Hwangap), thuyết Phật Giáo Mật Tông, thuyết Khí Tiết (Qìjié).
Thuyết bản mệnh Phương Đông người ta căn cứ vào địa chi của tháng
sinh, theo như sau: Tháng giêng là Dần, tháng 2 là Mão, tháng 3 là Thìn, tháng
4 là Tỵ, tháng 5 là Ngọ, tháng 6 là Mùi, tháng 7 là Thân, tháng 8 là Dậu, tháng
9 là Tuất, tháng 10 là Hợi, tháng 11 là Tý, tháng 12 là Sửu, cùng phối hợp với
ngũ hành của tháng để chia màu sắc đá, như sau: Dần Mão thuộc Mộc (ứng dùng đá
có tông màu lục, lam, dương), Tị Ngọ thuộc Hỏa (ứng dùng đá có tông màu cam đỏ
hồng), Thân Dậu thuộc Kim (ứng dùng đá có tông màu trắng, xám, ánh bạc), Tý Hợi
thuộc Thủy (ứng dùng đá có tông màu đen, chàm, tím), Thìn Mùi Tuất Sửu thuộc Thổ
(ứng dùng đá có tông màu vàng, trong, ánh kim). Và theo đó, Thuyết Bản Mệnh
phương đông xếp loại đá này vào năm Đinh Sửu, thuộc Hỏa Cục, về Âm Phần. Thích
hợp cho người nữ/nam, sinh năm Đinh Sửu sử dụng. Về tháng bản mệnh, đá này màu
vàng cam, thuộc về hành Hỏa, ứng về tháng Tị và Ngọ, tức tháng 4, 5.
Thuyết Bản Mệnh phương tây được định nghĩa theo tháng như sau: tháng một
màu đỏ cam, tháng hai màu tím tươi, tháng ba màu xanh lam, tháng tư màu trắng
trong, tháng năm màu lục đen, tháng sáu màu trắng đục, tháng bảy màu đỏ tươi,
tháng tám màu xanh chuối, tháng chín màu xanh lá, tháng mười màu đen, tháng mười
một màu vàng, tháng mười hai màu chàm. Thuyết Bản Mệnh phương tây được định
nghĩa theo hoàng đạo như sau: Bạch Dương màu xanh đen, Kim Ngưu màu xanh dương
đậm, Song Tử màu trắng trong, Cự Giải màu xanh lá mạ, Sư Tử màu đen, Xử Nữ màu
cam, Thiên Bình màu lục nhạt, Thiên Yết màu lam, Nhân Mã màu vàng, Ma Kết màu đỏ
tươi, Bảo Bình màu đỏ sậm, Song Ngư màu tím. Đá này màu vàng cam được xếp vào
loại đá bản mệnh của tháng mười một, mùa đông và xếp vào đá bản mệnh của cung
vàng cam, thuộc hệ Nhân Mã. Vì vậy, những ai sinh vào giữa 22 tháng 11 đến 21
tháng 12 hằng năm, hoặc vào tháng 12 thì được xem là có lợi khi đeo loại đá
này.
Theo
thuyết Quang Lý học thì đá Bronzite có màu vàng. Ý nghĩa của màu sắc này được
biểu hiện ở các nên văn hóa khác nhau. Màu vàng là màu của sự mơ hồ và mâu thuẫn;
màu sắc gắn liền với sự lạc quan và vui chơi; mà còn với sự phản bội, lừa dối,
và ghen tuông. Nhưng ở Trung Quốc và các khu vực khác của châu Á, màu vàng là
màu sắc của đức hạnh và tầng lớp quý tộc. Màu vàng có vai trò quan trọng trong
văn hoá và lịch sử ở Trung Quốc, nó là màu sắc của hạnh phúc, vinh quang và trí
tuệ. Ở Trung Quốc, có năm hướng của la bàn; phía bắc, phía nam, phía đông, phía
tây, và trung tâm, mỗi cái đều có màu tượng trưng. Màu vàng biểu thị cho trung
tâm. Trung Quốc được gọi là Quốc gia Trung tâm; cung điện của Hoàng đế được coi
là ở trung tâm của thế giới. Màu vàng ở đây được xem là màu của nam tính cùng
với màu đỏ và màu lục, màu trắng và đen thì đại diện cho nữ tính. Trong biểu
tượng truyền thống, có sự tương phản và bổ sung cho nhau trong thái cực âm
dương, vẻ nam tính thường được thể hiện bởi màu vàng. Tương tự như năm yếu tố,
năm hướng và năm màu sắc khác nhau trong thế giới quan của người Trung Quốc, họ
cũng có năm mùa, gồm mùa thu, mùa đông, mùa xuân, mùa hè và mùa cuối hè – được
biểu diễn bởi những chiếc lá rơi. Người
Maya cổ đại kết hợp màu vàng với hướng Nam. Hình tượng Maya cho chữ "màu
vàng" (k'an) cũng có nghĩa là "quý giá" hoặc "chín
muồi". Trong Nhà thờ Công giáo La Mã, màu vàng tượng trưng cho kim loại
vàng, và chìa khóa vàng cho Đất Thánh, mà Đấng Christ đã ban cho Thánh Phêrô.
Màu vàng cũng có ý nghĩa tiêu cực, tượng trưng cho sự phản bội; Judas Iscariot
thường được miêu tả mặc áo choàng màu vàng nhạt, và không có quầng sáng. Trong phong thủy, màu vàng nghĩa là vui vẻ
và phấn khởi. Nó là màu của ánh nắng mặt trời màu vàng mang lại cảm giác ấm áp,
làm tăng sự thích thú và khả năng hoạt động trí óc. Màu vàng nhạt còn mang sự
thu hút đáng kể. Nó còn là màu của sự thông thái và mạnh mẽ. Trong tình yêu,
màu vàng lại mang ý nghĩa của sự phản bội. Tuy nhiên cần tránh sử dụng màu vàng
khi bạn đang lo lắng và cần làm dịu thần kinh bởi khi màu vàng được sử dụng quá
mức sẽ mang đến sự khó chịu và giận dữ.
Thuyết
Thelema cho rằng đá Bronzite thuộc Sepherot Tiferet ("Adornment", Hebrew:
תפארת [tifʔeʁeθ]) thay thế Tifaret, Tifereth, Tyfereth hoặc Tiphereth, là sefira
thứ sáu trong Cây Sự Sống. Nó có sự kết hợp chung của "tâm linh",
"cân bằng", "hòa nhập", "sắc đẹp", "phép
lạ", và "từ bi". Trong Bahir, có nói: "Thứ sáu là ngày
tuyệt đẹp, vinh quang, ngôi nhà của thế giới phải đến. Vị trí của nó được khắc
bằng trí tuệ như đã nói" Thiên Chúa nói: Hãy chiếu sáng, và được chiếu
sáng". Tiferet là Sefirah nguồn lực tích hợp của Chesed ("từ
bi") và Gevurah ("sức mạnh, hoặc là phán quyết (din)"). Hai lực
này đối nhau, một là mở rộng (cho đi) và hai là thu hẹp (tiếp nhận). Cả hai
nguồn trong số chúng nếu không có nguồn kia thì không thể biểu lộ được luồng
năng lượng của Thiên Chúa; họ phải được cân bằng trong tỷ lệ hoàn hảo bằng cách
cân bằng lòng trắc ẩn với kỷ luật. Sự cân bằng này có thể được nhìn thấy trong
vai trò của Tiferet, trong đó các nguồn lực xung đột được hài hòa, và sáng tạo
ra hoa cùng những thứ khác. Tiferet cũng cân bằng Netzach và Hod một cách tương
tự. Trong trường hợp đó Hod có thể được xem như là trí tuệ mà Netzach được coi
là cảm xúc. Tiferet cũng chiếm một vị trí trên nhánh trụ
giữa, và có thể được xem như một sự phản chiếu thấp hơn của Kether, cũng như sự
phản chiếu cao hơn của Yesod và Malkuth. Tiferet liên quan đến mặt trời, và như
vậy, nó có một vị trí trung tâm ở mặt dưới của Cây Sự Sống, giống như cách mặt
trời là trung tâm của hệ mặt trời. Nó không phải là trung tâm của vũ trụ, như
người ta có thể tranh luận về Kether, nhưng nó là trung tâm của hệ thống thiên
văn cục bộ của chúng ta. Tuy nhiên, đó là ánh mặt trời cho ánh sáng và cuộc
sống, mặc dù nó không tạo ra chính mình. Tiferet có thể được xem như một phép
ẩn dụ cho những thuộc tính tương tự nhau. Tiferet
là Sefirot duy nhất trong các Sephirot được kết nối với tất cả các Sephirot
khác (ngoại trừ Malkuth) thông qua các đường dẫn chủ quan của vô thức. Vị trí
trung tâm giữa Keter và Yesod cho thấy rằng nó là một phần của "chuyển
đổi" Sephirot giữa hình thức (Yesod) và nguồn lực (Keter). Nói cách khác,
tất cả các kết nối trung gian thông qua Tiferet đều cho ra kết quả đối lập.
Luật bảo toàn năng lượng và khối lượng có xu hướng chứng minh điều này - trong
tất cả các trường hợp biến đổi năng lượng, một sự hy sinh là cần thiết để có
thể sinh ra một dạng mới. Tiferet là trung tâm của cây. Năm Sefirot bao quanh
nó: phía trên là Chesed ở phía bên phải (phía nam) và Gevurah ở bên trái (phía
bắc), bên dưới là Netzach bên phải, Hod ở bên trái, và Yesod ngay bên dưới. Cả
sáu chiếc này đều là một thực thể duy nhất, Zer Anpin, đại diện sự nam tính đối
lập Sefira mang nữ tính Malkuth. Trong một số
ngữ cảnh, Tiferet đại diện cho tất cả các sefirot của Zer Anpin, để toàn bộ cây
xuất hiện với chỉ có năm sefirot: Keter, Chochmah, Binah, Tiferet và
Malkhut.Trong cây chuẩn mực, Tiferet có tám đường dẫn, dẫn (ngược chiều kim
đồng hồ) tới Keter (thông qua Daat), Binah, Gevurah, Hod, Yesod, Netsach,
Chesed và Chokmah. Tiferet cũng có thể là một biến thể của từ
"Tifarah" và trong tiếng Do Thái hiện đại được sử dụng ở Israel được
dịch là "Vinh Quang" (từ Thiên Chúa – “Elohim, Adonay”).
Thuyết Chakra cho rằng loại đá
này thuộc Chakra Manipura (tiếng Phạn: मणिपूर,
pali: Maṇipūra, tiếng Anh: "thành phố đá quý") là chakra chính thứ ba
theo truyền thống Hindu. Nằm ở trên rốn hay phía dưới của túi mật celiac một
chút, Manipura dịch từ tiếng Phạn là "Thành phố của đá quý" (Mani -
ngọc quý, Pura hay Puri - thành phố). Manipura thường liên quan đến màu vàng,
màu xanh dương trong tantra (hệ thống) cổ điển, và màu đỏ trong truyền thống
Nath. Manipura có liên quan đến lửa và sức mạnh của sự biến đổi. Người ta nói rằng
để kiểm soát tiêu hóa và chuyển hóa như là ngôi nhà của Agni (Agni là thực thể
chịu trách nhiệm cho tất cả các quá trình tiêu hóa và trao đổi chất trong con
người) và hơi thở thiết yếu Samana Vayu (năng lượng cuộc sống) . Năng lượng của
Prana Vayu và Apana Vayu (năng lượng hướng vào và năng lượng hướng ra) gặp nhau tại một điểm trong một hệ thống cân bằng. Manipura
là ngôi nhà của túi mật celiac, nơi phân bố hầu hết các hệ thống tiêu hóa.
Trong y học dựa trên chakra, các học viên làm việc trong lĩnh vực này để thúc đẩy
tiêu hóa, bài tiết, tụy-thận và tuyến thượng thận tốt hơn. Thiếu Agni (lửa)
trong túi mật celiac dẫn đến tiêu hóa thức ăn, suy nghĩ và cảm xúc không đầy đủ
và là nguồn gốc ama hay là một sản phẩm phụ độc hại do quá trình tiêu hóa không
đúng hoặc không đầy đủ (độc tính). Manipura được đại diện với một tam giác màu
đỏ hướng xuống, biểu thị cho tattva, sự thật của lửa, bên trong một vòng tròn
màu vàng tươi, với 10 cánh hoa màu xanh đậm hoặc đen như những đám mây mưa nặng
hạt. Vùng lửa đó được đại diện bởi thần Vahni, người đang tỏa ánh sáng màu đỏ,
có bốn cánh tay, giữ một chuỗi mân côi và một cây giáo. Vahni đang thực hiện
các cử chỉ của việc ban tặng lợi ích, hoặc ân huệ, và xua tan sự sợ hãi. Anh ta
ngồi trên một con cừu, con vật đại diện cho Manipura. Nguồn gốc thần chú là âm
'ram'. Trong bindu, hoặc dấu chấm,phía
trên thần chú này nằm ở vị thần Rudra. Ông có màu đỏ hoặc trắng, với ba
mắt, về khía cạnh cổ xưa ông có thêm bộ râu bạc, và được phủ lên người bằng tro
trắng. Rudra làm các cử chỉ của việc ban phát lợi ích và xua tan nỗi sợ hãi và
ngồi hoặc là trên da một con hổ hoặc một con bò. Shakti của Rudra là nữ thần
Lakini. Cô có màu đen hoặc màu đỏ xanh đậm;
có ba khuôn mặt, mỗi mặt có ba mắt; và là bốn vũ trang. Lakini cầm sấm sét, mũi
tên bắn từ cung của Kama, và lửa. Cô làm cho các cử chỉ của việc ban phát lợi
ích và xua tan nỗi sợ hãi. Lakini ngồi trên hoa sen đỏ. Vị trí của Manipura được
xác định là nằm sau rốn hoặc túi mật celiac. Đôi khi, khi nó nằm ở rốn, một
chakra phụ được gọi là chakra Surya (mặt trời) nằm ở túi mật celiac, có vai trò
hấp thụ và hấp thu Prana hay năng lượng cuộc sống từ mặt trời. Liên quan đến thị
giác, nó liên kết đến mắt, và liên quan đến chuyển động, nó liên kết đến bàn
chân.Trong hệ thống nội tiết, Manipura được cho là có liên quan với tuyến tụy
và tuyến thượng thận bên ngoài (vùng vỏ thượng thận). Những tuyến này tạo ra những hoóc môn quan trọng liên quan đến việc tiêu hóa,
biến thực phẩm thành năng lượng cho cơ thể, giống như cách Manipura phát ra
Prana, năng lượng cuộc sống, đi khắp cơ thể. Trong
kim cương thừa truyền thống, chakra có hình tam giác, màu đỏ và có 64 cánh hoa
hoặc các kênh mở rộng hướng lên trên. Chakra này quan trọng như là vị trí của
'chấm đỏ'. Âm rút gọn là 'Ah' nằm trong 'chấm đỏ'.Trong thiền định 'Ah'
là thành phần chính của việc thực hành tummo, hoặc sâu bên trong tim. Trong
"tummo", một học viên về "hơi thở tinh vi" thì tạo ra để
vào kênh trung tâm và lên đến đỉnh của nó. Điều này đôi khi được so sánh với
'Nâng cao kundalini, hỏa xà' trong thuật ngữ Hindu, làm tan giọt trắng tinh tế
trong đỉnh đầu, và làm nên một trải nghiệm tuyệt vời của hạnh phúc. 'Nâng cao
kundalini' được coi là người đầu tiên và quan trọng nhất trong sáu yogas của
Naropa.
Đá Bronzite có màu hồng, theo thuyết
Phật giáo Mật tông là bổn sắc của Bảo Sanh Như Lai (Ratnasambhava). Ngài là sự
chuyển hóa của sự tự cao cá nhân thành sự hòa đồng. Màu lam và đen đại diện cho
sinh dưỡng tướng ứng với mũi. Đeo Bronzite
sẽ được Bảo Sanh Như Lai
Phật hộ trì, hỗ trợ về mũi và sự dung hòa. Vì đây cũng là màu của cõi quỷ đói,
đá Bronzite được coi là bùa hộ về hương dục, giúp thoát khỏi các nguy hiểm về
hương dục thông qua vị phật từ bi. Tử thư nhắc đến màu vàng như biểu hiện cho
sự giàu có và kiêu hãnh, đồng thời sự thèm muốn dục lạc. Tử Thư Tây Tạng viết
rằng: Ngài Bảo Sanh Phật có thân màu vàng, thể hiện màu của đất – biểu tượng sự
sung túc lắm tiền nhiều của. Ngài cầm viên ngọc như ý, điều này cũng có nghĩa
vắng bóng sự nghèo khó. Người phối ngẫu của Ngài là Mamak, thể hiện yếu tố
nước; để có được vùng đất phì nhiêu giàu có thì đất cần có nước. Ánh sáng kết
hợp với bộ Bảo Sanh là ánh sáng vàng ôn hòa thư thái, một thứ ánh sáng vô phân
biệt.Vào ngày thứ ba, một tia sáng vàng, yếu tố thanh khiết của đất, sẽ chiếu
sáng và cùng lúc đó, đức Phật Bảo Sanh từ Cõi Vinh Quang phương Nam màu vàng sẽ
xuất hiện trước mặt con. Ánh sáng vàng của thọ uẩn trong tánh thanh tịnh căn
bản của nó là Bình Đẳng Tánh Trí (the wisdom of equality), màu vàng sáng chói,
trang hoàng với những dĩa ánh sáng quang minh, trong suốt, sáng đến độ mắt
không chịu nổi, từ tim của đức Phật Bảo Sanh.Từ tim đức Phật Bảo Sanh, trên tấm
vải vàng của Bình đẳng tánh trí quang minh, sẽ xuất hiện một cái dĩa vàng giống
như một cái chén vàng hướng mặt xuống, được trang hoàng bằng những cái dĩa và
những cái dĩa nhỏ hơn. Những người thiếu thốn nghèo khó, hay những người bị che
mờ điên cuồng bởi sự giàu có, những kẻ tự cao tự đại về bản thân, muốn kìm chế
sự tự kiêu đó, có thể sử dụng loại đá có màu vàng để giải trừ.
Theo thuyết Reki (Linh Khí) đá
Bronzite trong hành Thổ và thuộc
vào Kinh Túc Thái Âm Tỳ, Kinh Túc Dương Minh Vị. Kinh Túc Thái Âm Tỳ liên quan
đến các triệu chứng người ê ẩm, nặng nề, da vàng, lưỡi cứng đau, mặt trong chi
dưới phù, cơ ở chân ở tay teo, bụng trên đau, bụng đầy, ăn không tiêu, nôn, nuốt
khó, vùng tâm vị đau cấp, tiêu chảy, tiểu không lợi, ở dạ dày, ruột, hệ sinh dục,
tiết niệu. Ví dụ như huyệt Công Tôn (Huyệt Lạc nối với kinh Vị, giao hội với mạch
Xung) liên quan đến đau bụng dưới, đau dạ dày, không muốn ăn, nôn, động kinh. Thương
Khâu (Huyệt Kinh thuộc Kim) liên quan đến đau, sưng mắt cá trong, đau mặt trong
đùi, lách to, đầy bụng, sôi bụng, ăn không tiêu, nôn, tiêu lỏng, táo bón, hoàng
đản, kinh phong trẻ em, cứng lưỡi. Tam Âm Giao (Huyệt Hội của 3 kinh Thái âm,
Thiếu âm, Quyết âm ở chân) liên quan đến sưng, đau cẳng chân đau do thóat vị,
tiêu hóa kém, đầy bụng không muốn ăn, ăn không tiêu, nôn, tiêu chảy, kinh nguyệt
không đều, rong kinh, khí hư, bế kinh, di mộng tinh, đau dương vật, tiểu khó,
tiểu buốt, tiểu dầm, toàn thân đau nhức nặng nề, mất ngủ. Kinh Túc Dương Minh Vị
liên quan đến các triệu chứng mũi chảy máu, miệng môi mọc mụn, họng đau, cổ
sưng, mồm méo, ngực đau, chân sưng đau hoặc teo lạnh; tà khí thịnh; sốt cao, ra
mồ hôi có thể phát cuồng, ăn nhiều, tiểu vàng, bồn chồn có thể phát cuồng, đầy
bụng, ăn ít, bệnh ở đầu, mặt, mũi, răng, họng. Bệnh ở não, dạ dày, ruột, sốt
cao. Ví dụ như huyệt Nhân Nghênh (Huyệt Hội của các kinh Dương minh và Thiếu
dương ở chân) liên quan đến đau sưng họng, mất tiếng đột ngột, lao hạch, hen
suyễn, tức ngực, cao huyết áp. Thủy Đột liên quan đến đau, sưng họng, tràng nhạc,
ho, hen, khó thở. Khí Xá liên quan đến đau sưng họng, tràng nhạc, bướu cổ, hen,
suyễn, khó thở. Khuyết Bổn Đau liên quan đến sưng cổ họng, đau bụng, tức ngực,
ho, hen suyễn. Khí Hộ liên quan đến ho, suyễn, ngực sườn đầy tức. Khố Phòng
liên quan đến ho, ngực sườn đầy tức, ít-tê-ri. Ví dụ như huyệt Ốc Ế liên quan đến
đau vú, ho, suyễn, ngực sườn đầy tức. Ưng Song liên quan đến đau vú, ho, suyễn, ngực sườn đau tức. Nhũ Căn liên quan đến đau vú,
ít sữa, ho suyễn, đau ngực. Bất Dung Đầy
bụng, nôn mữa, đau dạ dày, kém ăn, nôn ra máu, đau vùng tim. Thừa Mãn đầy bụng, sôi bụng, đau dạ
dày, nôn mửa, kém ăn, vàng da, nôn ra máu, iả chảy. Lương Môn đau dạ dày, đau vùng thượng vị, nôn mửa, kém ăn , tiêu
chảy. Quan Môn sôi bụng, tiêu chảy,
kém ăn, phù thủng, đau thượng vị, đầy bụng. Thái Ất đau dạ dày, tiêu hóa kém, điên cuồng, bứt rứt không yên. Hoạt Nhục Môn đau dạ dày, nôn mửa, điên cuồng.
Theo thuyết Tứ Trụ, đá Bronzite thuộc mệnh Thổ
rất hạp với mệnh Mộc sinh mùa thu,thông thường không được sự trợ giúp của
nguyệt lệnh,Kim nặng quay quanh,phần lớn thuộc thân yếu. Nếu là Mộc mùa suy
yếu,ưa được Thổ dưỡng, tương trợ. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ cũng rất hạp với mệnh
Thổ sinh mùa đông. Mùa đông, bên ngoài lạnh, bên trong ấm. Nếu có Thổ với lực
lượng lớn phù trợ thì có thể được khỏe mạnh, trường thọ. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ
cũng rất hạp với mệnh Kim sinh mùa xuân. Mùa xuân, do vừa qua mùa đông vẫn còn
chút khí lạnh, do đó Kim cần Hỏa sưởi ấm mới có thể loại bỏ khí lạnh mà được
phú quý. Kim sinh vào mùa xuân sẽ khá yếu mềm, do đó cần có Thổ sinh trợ, nhưng
không ưa Thủy quá vượng, Thủy sẽ tăng thêm khí lạnh, làm cho Kim không thể tái
hiện được khí thế của nó. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ rất hạp với mệnh Kim sinh mùa
đông. Kim của mùa đong có tính chất hàn lạnh, nếu Mộc nhiều cũng không thể điêu
khắc mà tái hiện công hiệu của Kim. Thổ có thể khắc Thủy, làm cho Kim không
chịu ảnh hưởng của hàn lạnh, mà Hỏa có thể sinh trợ Thổ, Thổ có thể sinh trợ
Kim, Thổ Kim là mẹ con tương sinh, có thể thành công.
Thuyết Hoa Giáp cho rằng Bronzite thuộc về Thổ (vàng cam) phối Thổ (cân),
tức Thổ Cục. Do đó, Bronzite
giúp khắc chế các bản mệnh Kim – Hỏa như Bính Thân, Đinh Dậu, Canh Ngọ, Tân Tỵ,
vì vậy, những bản mệnh trên có lợi khi đeo loại ngọc này. Bronzite cũng phù trợ cho các bản mệnh thuộc Kim
(Thổ sinh Kim), gồm có mệnh thuộc Thổ Kim và thuần Kim: Mậu Thân, Kỷ Dậu, Canh
Thìn, Canh Tuất, Tân Mùi, Tân Sửu, Canh Thân, Tân Dậu, các bản mệnh này có lợi
khi tiếp xúc với loại ngọc này.
Thuyết Khí Tiết nói, người có mệnh cục Kim (sinh vào
ngày Canh-Tân, Thân-Dậu) gặp vào những ngày thuộc hành Hỏa (như các ngày
Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ) thì, bởi Kim khắc Hỏa, nên đại tràng, phổi dễ sinh bệnh, biểu
hiện ở hay ho, đọng đàm, đau ruột, bệnh trĩ, tim đập nhanh, dễ hoảng sợ, lo lắng,
mắc bệnh lao. Biểu hiện ra ngoài là da khô, mũi đỏ sưng, lưng mụn nhọt ung mủ,
da đốm tụ huyết. Sách mệnh lý nói: Kim nhược tại Hỏa Vượng, tất có bệnh về máu
huyết. Muốn khắc chế, phải lấy Thổ giải độc, Bronzite thuộc Thổ, có tác dụng tốt với thể
trạng người Kim cục (Thổ sinh Kim), đề phòng cho những ngày Hỏa thịnh
(Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ) hay tháng hành Hỏa như tháng tư và tháng năm. Người đeo đá Bronzite, có thể dùng Thổ khắc chế được Hỏa hại.
Dựa trên thuyết Orthotherabi và
công thức cấu tạo của đá Bronzite ((Mg,Fe2+)2[SiO3]2)
gồm: Nguyên tố Iron (Fe) chỉ số nguyên tử là 26, trong cơ thể người đạt tỉ trọng
là 60*10-4, khối lượng trung bình 0.0042kg chiếm tỷ lệ 0.00067%. Tác
động vừa tích cực cho sức khỏe do sắt là nguyên tố chủ đạo trong máu
(Hemoglobin, Cytochromes) và vài loại hóc-môn trong cơ thể. Tác dụng lên hệ tuần
hoàn, máu huyết. Được coi là có tác dụng tốt trong việc cầm máu, chữa các chứng
xuất huyết, và các chứng liên quan đến máu. Nguyên tố Magnesium (Mg) có số hiệu
nguyên tử là 12, chiếm tỉ trọng cơ thể là 500x10-4 và khối lượng
trung bình 0.019kg đạt tỷ lệ nguyên tố là 0.007% trong cơ thể người. Tác động vừa
tích cực cho sức khỏe do Magnesium là nguyên tố chủ đạo của xương và phần cứng
trong cơ thể. Tác dụng lên hệ xương, chiều cao, sự vận động và phục hồi xương.
Được coi là có tác dụng tốt cho chứng gãy xương, hay tăng chiều cao ở trẻ em.
Được sử dụng nhiều cho các vận động viên, hoặc các ngành nghề cơ bắp. Trong cơ
thể con người, Silic (Si) chiếm chỉ số năng lượng (MASS) là 0,0023, tỉ lệ
nguyên tố là 0.0058, vì vậy nó tác động tích cực cho sức khỏe, mặc dù, tác dụng
không rõ ràng ở chứng bệnh hay vị trí nào của cơ thể. Nguyên tố Oxygen (O) có số
nguyên tử là 8, chiếm tỉ trọng trong cơ thể người là 0.65. Thành phần của
nguyên tố này trong cơ thể trung bình là 43kg chiếm tỷ lệ là 24%. Tác động đến
sức khỏe và sự sống của hầu hết các loài động thực vật trên thế giới.
Dựa trên công thức hóa học của
đá Bronzite, theo thuyết Hài Hòa Bộ Tám loại đá
này mang yếu tố mộc tinh, vì vậy có tác động lên vùng bụng, gan, tuyến yên, lớp
mỡ quanh eo, đùi. Có tác dụng hỗ trợ trị liệu cho các bệnh liên quan đến sự
nghèo khó (suy dinh dưỡng) và cả giàu có (béo phì), các chứng liên quan đến bụng,
gan (đau bụng). Về mặt tinh thần, loại đá này được cho là trấn giữ các mối quan
hệ của nhà chiêm tinh thứ 2 và 9: tài sản, tiền bạc (nhà Lucrum) và du hành, du
lịch (nhà Iter). Dành hỗ trợ cho những người có vấn đề với tiền bạc hay gặp vận
rủi, những người muốn đi du lịch, hay di cư không được xuông sẻ, thúc đẩy tiền
bạc và thường xuyên du hành. tăng cường vật chất và sở hữu, đặc biệt là sự phát
triển, thịnh vượng, may mắn, tự do, du hành, luật pháp, nhân đạo,... nhấn mạnh
đến yếu tố giàu có vật chất. Thuyết của Dante Alighieri, cho rằng yếu tố mộc
tinh bảo trợ về địa lý và cấu trúc nói chung (Dante Alighieri). Vì vậy, đá này
dành cho những người làm trong lĩnh vực liên quan đến các địa lý và du lịch như
hướng dẫn viên du lịch, phi công, hoa tiêu, tài xế, cục địa dư, tàu hỏa, khảo cổ,
xây dựng cầu đường.
Thuyết
Bát Quái Kinh Dịch dựa vào hình thái tinh hệ của tinh thể gồm tám loại,
được phân định thành tám quái thuộc nội quái trong kinh dịch. Cụ thể theo Thông
Thiên Học: Lập Phương (cubic - isometric) ứng Càn , Tứ Phương (tetragonal) ứng Chấn,
Tam Phương (rhombohedral) ứng Ly, Lục Phương (hexagonal - trigonal) ứng Đoài,
Tam Tà (triclinic) ứng Cấn, Đơn Tà (monoclinic) ứng Khảm, Chánh Giao (orthorhombic)
ứng Tốn, Phi Tinh (noncrystallinic) ứng Khôn. Ts Hoàng Thế Ngữ (sách đã dẫn)
tương ứng khác: Lập Phương ứng Càn, Tam Tà ứng Đoài, Chánh Giao ứng Chấn, Đơn
Tà ứng Cấn, Tam Phương-Tứ Phương-Lục Phương ứng Khôn, Phi Tinh-Ẩn Tinh ứng Ly Tốn
Khảm. Ở đây chỉ trình bày thuyết của Thông Thiên Học. Dựa vào màu sắc của tinh
thể gồm tám màu, ứng với tám quái thuộc ngoại quái trong kinh dịch. Có ba thuyết
chính, đều nêu ra ở đây. Cụ thể thuyết thứ nhất được trình bày trong I-ching:
Binary Numbers, Astrology, And Chakras, dựa trên thứ tự sinh khởi bát quái: Càn
ứng trắng, Đoài ứng tím, Ly ứng lam, Chấn ứng lục, Tốn ứng vàng, Khảm ứng cam, Cấn
ứng đỏ, Khôn ứng đen. Thuyết thứ hai do D.H. Van den Berghe đề xuất dựa trên
ngũ hành ứng bát quái cho rằng: Càn ứng dương, Khảm ứng đen, Cấn ứng tím, Chấn ứng
lục, Tốn ứng cam, Ly ứng đỏ, Đoài ứng lam, Khôn ứng vàng. Thuyết thứ ba do Adam
Apolo đề xuất dựa trên nghĩa của quái: Càn ứng trắng, Khôn ứng đen, Ly ứng đỏ, Khảm
ứng lam, Cấn ứng lục, Đoài ứng cam, Tốn ứng vàng, Chấn ứng tím. Ở đây chỉ trình
bày dựa trên thuyết thứ nhất. Từ nội quái và ngoại quái tương ứng với hình dạng
và màu sắc của tinh thể, từ đó tính ra được quái trong 64 quái kinh
dịch. Mỗi quái kinh dịch lại ứng một bộ phận cơ thể theo y lý trong kinh dịch,
phân thành 64 phần cơ thể. Đá Bronzite có màu vàng cam tương ứng quẻ ngoại quái
Đoài, có tinh hệ Chánh giao tương ứng quẻ nội quái Tốn, ghép lại chính là quẻ
quái số 28: quẻ Trạch Phong Đại Quá. Quái số 28 ứng với vị trí phổi trên cơ thể.
Vì vậy, loại đá này được cho là có lợi cho các bệnh liên quan đến bụng như sỏi
thận, ung thư báng quang, tiểu đường, viêm đại tràng, suy thận,…. Quẻ Trạch Phong
Đại Quá có nghĩa Quẻ Tiểu Quá khí Âm quá ở trên và dưới, quẻ Đại Quá khí Dương
quá ở giữa. Dương quá ở giữa mà trên, dưới yếu rồi, cho nên là tượng cột quẻ. Cột
là lấy nghĩa chịu nổi sự nặng, bốn hào Dương họp cả ở giữa, có thể bảo là nặng
rồi. Hào Chín Ba và hào Chín Tư đều lấy tượng cái cột, ý nói nó gánh việc nặng,
quẻ là lấy nghĩa gốc ngọn đều yếu, giữa mạnh mà gốc ngọn yếu, cho nên mới quẻ.
Khí Âm yếu mà khí Dương mạnh, đấng quân tử thịnh mà kẻ tiểu nhân thì suy, cho
nên lợi có thửa đi mà hanh, người đeo đá này sẽ được các lợi ích như vậy.
Nơi tìm
thấy đá: Bronzite có thể được tìm thấy ở châu Mỹ, một vài nơi ở châu Âu (Pháp,
Ý, Đức,…); Trung Quốc, Úc và cả Nam Cực.
0 Comments