Chrysotile-Khiên Di Văn Thạch
Dẫn Nhập: Thạch Lý Học, hoặc Thạch Lý Trị Liệu, Thạch Học Trị Liệu dịch từ
chữ Lithotherapy, nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp cổ. Lithotherapy phân thành Litho đến
từ chữ ‘λίθος’ [litʰos] có nghĩa là đá, therapy đến từ chữ ‘θεραπεύω’ [tʰɛrapɛuʷɔ]
tức là chữa trị, lithotherapy tức là chữa trị bệnh bằng liệu pháp tiếp xúc với
đá ở ngoài da. Lithotherapy là một môn cận khoa học, nó xuất phát từ nền lý luận
huyền học và thần bí học. Mặc dù có nhiều chứng minh về hiệu lực cũng như khả
năng của nó, đã được ứng dụng từ lâu trong y học cổ truyền lẫn y học hiện đại,
nhưng nó vẫn bị bao quanh bởi bức màn bí mật của những điều thần kỳ giống như nền
Đông Y của người Trung Quốc hay Nam Y của người Việt Nam. Bài khảo cứu này sẽ đặc
biệt trình bày về những lý luận căn bản trong Thạch Lý Học đối với Chrysotile , nằm trong chuỗi khảo cứu, viết riêng cho tuần báo
UNESCO.
Giới thiệu về đá Chrysotile
Giới thiệu về các thuyết: Giá trị thạch lý học của Chrysotile được trình bày thành các thuyết cơ bản: thuyết Bản mệnh
(Natal Stones), thuyết Quang Lý Học (Chromotherapy), thuyết Linh Khí (Reiki),
thuyết Luân Xa (Chakra), thuyết Vi Lượng Trị Liệu (Oligotherapy), thuyết Tứ Trụ
(Sìzhù), thuyết Hài Hòa Bộ Tám (Law of Octaves), thuyết Thái Lặc Mã (Thelema),
thuyết Chiêm Tinh Học (Astrology), thuyết Hoa Giáp (Hwangap), thuyết Phật Giáo
Mật Tông, thuyết Khí Tiết (Qìjié). Thuyết bản mệnh Phương Đông người ta căn cứ vào địa chi của tháng
sinh, theo như sau: Tháng giêng là Dần, tháng 2 là Mão, tháng 3 là Thìn, tháng
4 là Tỵ, tháng 5 là Ngọ, tháng 6 là Mùi, tháng 7 là Thân, tháng 8 là Dậu, tháng
9 là Tuất, tháng 10 là Hợi, tháng 11 là Tý, tháng 12 là Sửu, cùng phối hợp với
ngũ hành của tháng để chia màu sắc đá, như sau: Dần Mão thuộc Mộc (ứng dùng đá
có tông màu lục, lam, dương), Tị Ngọ thuộc Hỏa (ứng dùng đá có tông màu cam đỏ
hồng), Thân Dậu thuộc Kim (ứng dùng đá có tông màu trắng, xám, ánh bạc), Tý Hợi
thuộc Thủy (ứng dùng đá có tông màu đen, chàm, tím), Thìn Mùi Tuất Sửu thuộc Thổ
(ứng dùng đá có tông màu vàng, trong, ánh kim). Và theo đó, Thuyết Bản Mệnh
phương đông xếp loại đá này vào năm Giáp Ngọ, thuộc Mộc Cục, về Dương Phần.
Thích hợp cho người nữ/nam, sinh năm Giáp Ngọ sử dụng. Về tháng bản mệnh, đá
này màu xanh lục, thuộc về hành Mộc, ứng về tháng Dần và Mão, tức tháng giêng
và 2. Thuyết Bản Mệnh phương tây được định nghĩa theo tháng như sau: tháng một
màu đỏ cam, tháng hai màu tím tươi, tháng ba màu xanh lam, tháng tư màu trắng
trong, tháng năm màu lục đen, tháng sáu màu trắng đục, tháng bảy màu đỏ tươi,
tháng tám màu xanh chuối, tháng chín màu xanh lá, tháng mười màu đen, tháng mười
một màu vàng, tháng mười hai màu chàm. Thuyết Bản Mệnh phương tây được định
nghĩa theo hoàng đạo như sau: Bạch Dương màu xanh đen, Kim Ngưu màu xanh dương
đậm, Song Tử màu trắng trong, Cự Giải màu xanh lá mạ, Sư Tử màu đen, Xử Nữ màu
cam, Thiên Bình màu lục nhạt, Thiên Yết màu lam, Nhân Mã màu vàng, Ma Kết màu đỏ
tươi, Bảo Bình màu đỏ sậm, Song Ngư màu tím. Đá này màu xanh lục được xếp vào
loại đá bản mệnh của tháng chín, mùa thu và xếp vào đá bản mệnh của cung Cự Giải,
thuộc hệ Nước. Vì vậy, những ai sinh vào giữa 22 tháng 6 đến 22 tháng 7 hằng
năm, hoặc vào tháng 7 thì được xem là có lợi khi đeo loại đá này. Theo thuyết Quang Lý học thì đá Chrysotile có màu xanh lá. Ý nghĩa của màu sắc này được biểu hiện
ở các nên văn hóa khác nhau.Ở Ai Cập Cổ đại, màu xanh lá cây biểu tượng cho sự
tái tạo và hồi sinh, các vụ mùa bị lụt bởi lũ từ sông Nile hàng năm. Đối với những
bức ảnh trên giấy hoặc trong các lăng mộ, các nghệ nhân Ai Cập đã sử dụng
Malachit – Khổng Tước thạch, nghiền mịn được khai thác ở phía tây Sinai và vùng
sa mạc phía Đông. Một bức tranh với màu sơn từ Malachit đã được tìm thấy trong
mộ của vua Tutankhamun. Họ sử dụng bột màu xanh lục được trộn từ đất vàng
với Azurit mà xanh dương ít tốn kém hơn. Đối với người Ai Cập cổ, màu xanh lá
cây có mối liên kết rất tích cực. Chữ tượng hình có màu xanh lá cây biểu hiện
cho sự phát triển tốt của cây Papyrus – cây cói, cho thấy sự liên kết chặc chẽ
giữa cây xanh, hoa màu, sức sống và sự phát triển. Trên những bức tranh tường,
Osiris – Vị thần cai trị cõi âm, thường được vẽ với khuôn mặt màu lục, vì màu
này tượng trưng cho sức khỏe và sự tái sinh. Các bảng màu xanh dùng để trang điểm
khuôn mặt được làm từ Malachite được tìm thấy trong các ngôi mộ, chúng được sử
dụng cho cả người chết và người sống, đặc biệt là vùng mắt, để bảo vệ họ khỏi
cái ác và những điều xấu. Những lăng mộ thường có những chiếc bùa màu lục hình
con bọ cánh cứng nhỏ làm bằng Malachite, chúng sẽ bảo về và cung cấp sức mạnh
cho những người quá cố. Ở Hy Lạp Cổ đại, màu lục và màu lam đôi khi được gọi là
cùng màu, vì vậy, cùng một từ, lúc miêu tả sắc của biển, lúc thì miêu tả màu của
cây. Nhà Triếc học Democritus đã mô tả hai loại rau xanh khác nhau: Cloron màu
xanh lục nhạt và Prasinon màu xanh lục. Aristotle cho rằng màu xanh lục được đặt
giữa màu đen – tượng trưng cho đất, và màu trắng tượng trưng cho nước. Tuy
nhiên, màu xanh lá không được tính trong bốn màu cổ điển của Hy Lạp – gồm đỏ,
vàng, đen và trắng; nó cũng hiếm khi được tìm thấy trong nghệ thuật Hy Lạp. Người
La Mã đã đánh giá màu xanh lá cây cao hơn. Nó là màu sắc của Venus – vị thần của
những khu vườn, hoa màu và vườn nho. Họ cũng tìm ra đất có sắc tố lục, được sử
dụng rộng rãi cho những bức tường ở Pompeii, Herculaneum, Lyon,
Vasion-la-Romanie và các thành phố La Mã khác. Họ cũng dùng chất nhuộm màu lục
được làm bằng cách ngâm các đĩa đồng vào rượu lên men. Vào thế kỉ II sau Công
nguyên, người La Mã đã sử dụng màu xanh lá cây trong tranh giấy, tranh khảm và
thủy tinh. Có đến mười từ khác nhau trong bảng chữ Latin dùng miêu tả nhóm màu
xanh lá.Vào thời Trung Cổ và Phục Hưng, màu sắc của quần áo cho thấy được
cấp bậc và nghề nghiệp của một con người. Màu đỏ chỉ được dùng cho tầng lớp quý
tộc; màu nâu và xám là của nông dân; màu xanh lá là của thương nhân, chủ ngân
hàng, tiểu quý tộc và gia đình của họ. Mona Lisa mặc áo màu xanh lá cây trong bức
chân dung của mình, cô dâu trong bức tranh Arnolfini của Jan van Eyck
cũng có màu váy tương tự. Màu Xanh Lục đại diện cho giá trị của sinh sản và
phát triển. Loại đá mang màu lục được cho là tăng cường khả năng sinh sản, phát
triển, sự phì nhiêu và màu mỡ. Loại đá đó có tác dụng phát triển dành cho những
người yếu về sinh lực và sinh lý, dành cho bà mẹ đang có thai hoặc trẻ nhỏ còi
cọc. Nó cũng là hòn đá dành cho người hộ sinh, hoặc cách ngành chăm sóc sức khỏe,
khoa sản. Thuyết Thelema cho rằng đá Chrysotile thuộc path Lamed, động từ (lamad) có nghĩa là học hay
dạy. Derivative (talmid) có nghĩa là học giả (Talmud), và dẫn xuất có nghĩa là
con dê đực. Ký tự bị đổ vỡ được cho là giống như một dụng cụ, và khi Chúa Jêsus
phán với Sau-lơ, "thật khó để bạn chống lại các động lực này" (Công-vụ
26:14) Có thể nó cho thấy Saulơ học hơn là ép buộc. Hình ảnh của ký tự bị lật
là một con bò, và được coi là không có ý nghĩa gì nữa. Đối với tôi, Lamed đề cập
đến kiến thức về tất cả các kinh nghiệm trên mặt phẳng vật lý. Đây là kiến thức
cần thiết để đạt được sự tách rời khỏi thế giới này, làm cầu nối với thế giới
khác bằng phương tiện hy sinh. Ý nghĩa của Lamed là "học", đây
là dấu hiệu của Trí tuệ và Mục đích. Ký tự ở giữa của Aleph-Bet tượng trưng cho
"Vua của các vị vua", "Người cai trị tối cao.". Lammed, chữ
thứ 12 của bảng chữ cái tiếng Hê-bơ-rơ là biểu tượng của việc học. Nó được dịch
theo nghĩa đen là từ để học và cũng là nhân viên hoặc người bạn. Nó nằm ở giữa
của Aleph và Beith, đại diện cho trái tim Lev לב; trong học viện Kabbalah hầu hết
được thực hiện với trái tim và linh hồn, không chỉ là tâm trí. Lammed chỉ ra rằng
học tâm linh là tâm sự tồn tại của con người. Khóa học của con người trong cuộc
đời là để học và diễn đạt những giáo lý tâm linh và thực hành với từng hơi thở
của cuộc sống. Lammed đạt cao hơn bất kỳ chữ cái tiếng Do Thái khác, giống như
một ngọn hải đăng cao trong không khí. Hình dạng của Lammed là một hành động nhấp
nhô và Lammed đại diện cho chuyển động hữu cơ liên tục, thay đổi liên tục.
Lammed là tia sét năng lượng hạ xuống hai bên của Cây Sự Sống. Lammed dạy chúng
ta học hỏi từ mọi thứ trong cuộc sống. Sau khi đã điều chỉnh khuynh hướng của họ
ở Khaf và không còn cản trở sự xâm nhập của cái tôi, họ có thể bắt đầu học sự
hoàn thiện tinh thần của bản thân mình, và học hỏi pháp luật, ý chí và cách thức
của Đấng Sáng Tạo. Đây là quá trình học tập để phù hợp với ý muốn của Đấng Sáng
Tạo.Thuyết Chakra cho rằng loại đá này thuộc Chakra Anahata
(tiếng Phạn: अनाहत,
IAST: Anāhata, tiếng Anh: "unstruck") hay chakra tim là chakra chính
thứ tư, theo Hindu Yogic, Shakta và truyền thống Tantric Phật giáo. Trong tiếng
Phạn, anahata có nghĩa là "không hề hấn gì, không làm phiền, và không bị
đánh bại".Anahata Nad đề cập đến khái niệm Vedic về âm thanh không bị xáo
trộn (âm thanh của vương quốc thiên thần). Anahata có liên quan đến sự cân bằng,
bình tĩnh và thanh thản. Thần của Anahata là Chúa Aadi Shakti.Trong tiếng Phạn
Anahata có nghĩa là "âm thanh được tạo ra mà không chạm vào hai phần"
và đồng thời nó có nghĩa là "tinh khiết" hoặc "sạch sẽ, không gỉ".
Tên này của chakra biểu thị trạng thái tươi mới trạng thái khia xuất hiện chúng
ta có thể tách ra và nhìn vào những trải nghiệm khác nhau và dường như
mâu thuẫn của cuộc sống với một trạng thái cởi mở (sự mở rộng). Thông thường
chúng ta được sử dụng là một hiệu ứng được tạo ra bởi sự đối đầu của hai lực lượng
đối diện. Ở cấp độ chakra Anahata xuất hiện khả năng tích hợp hai lực đối lập
và theo cách này để đạt được hiệu quả (âm thanh, trong trường hợp này), mà
không có hai lực lượng phải đương đầu nhau (mà không chạm vào hai phần). Năng
lượng này đặc biệt cho sự hợp tác và hội nhập, mang lại hòa bình và một viễn cảnh
mới trong một thế giới, cho đến cấp độ này (chỉ xem xét các năng lực đặc trưng
cho ba lực lượng trung tâm đầu tiên: Muladhara, Swasdhistana và Manipura)chỉ tạo
ra ít hay nhiều sự đối đầu ý thức giữa các lực lượng đối lập. Trên thực tế, tên
Anahata cho thấy hiệu quả hiệp lực của sự tương tác của năng lượng ở cấp độ
này.Trong bindu (hoặc dấu chấm) phía trên âm tiết là vị thần Isha. Isha có màu
trắng sáng hoặc màu xanh lam. Ông có một hoặc năm khuôn mặt, với ba mắt trên mỗi
mặt. Ông ta có thể có hai, bốn hoặc mười cánh tay. Ông ta được mặc đồ da hổ, giữ
một cái đinh ba và trống, ban phép lành, và xua tan nỗi sợ hãi. Shakti của anh ấy
là Kakini, người màu vàng sáng hoặc màu hồng. Cô có một số biến thể: một, ba hoặc
sáu khuôn mặt; hai hoặc bốn cánh tay; và giữ một loạt các dụng cụ (đôi khi là một
thanh kiếm, lá chắn, hộp sọ hoặc tam giác). Cô ngồi trên hoa sen đỏ. Mười hai
cánh hoa đỏ được khắc với âm tiết kam, kham, gam, gham, ngam, cham, chham, jam,
jham, nyam, tam và tham trong tiếng Phạn. Chúng ứng với sự tò mò của dục vọng,
gian lận, bấp bênh, ăn năn, hy vọng, lo lắng, khao khát, vô tư, kiêu căng, năng
lực, phân biệt và thách thức. Nó cũng liên quan đến tình yêu và lòng trắc ẩn,
lòng nhân ái cho người khác và chữa bệnh bằng tâm linh. Thiền định về chakra
này được cho là mang lại những năng lực siddhi ( năng lực thần bí) sau (khả
năng): anh ta trở thành một nhà lãnh đạo, anh ta cóthể thân thiết với phụ nữ, sự
hiện diện của anh ta kiểm soát cảm giác của người khác, và anh ta có thể rời khỏi
và đi vào cơ thể theo ý muốn. Trong hệ thống nội
tiết, Anahata được cho là có liên quan với tuyến ức.Trong Kundalini yoga (là
bài tập, tập trung vào thở), anahata được đánh thức và cân bằng bởi asana (một
tư thế trong yoga đứng bằng vai), pranayamas (kiểm soát hơi thở) và thực hành bằng
ajapa japa hay có nghĩa là lặp đi lặp lại hoặc ghi nhớ một thần chú (japa hay là sự lặp lại thiền định của thần chú hay một tên thần thánh, mà không cần nỗ lực tinh thần
thông thường để lặp lại thần chú) và thanh tịnh bởi bhakti (thành tâm). Vòng
tròn tâm trong Phật giáo Tây Tạng là vị trí của chấm đỏ và trắng không thể phá
hủy. Khi chết, hơi thở của cơ thể hòa tan và đi vào chấm này, sau đó dẫn thi thể
vào Bardo (giai đoạn trung gian) và tái sinh. Vòng tròn tâm trong vòng tròn mẫu,
màu trắng và có 8 cánh hoa (hoặc đường thẳng) hướng xuống dưới. Các kênh này
chia thành ba bánh xe (ý nghĩ, lời nói và thân thể) và đi đến 24 nơi trong cơ
thể. Chúng lại phân chia thành ba và sau đó thành 1.000, tạo ra 72.000 kênh (gọi
là Nadi) đi khắp cơ thể. Vòng tròn tâm rất quan trọng trong thiền định; trong
các tantra (hệ thống) thấp hơn, thần chú được tụng từ tâm. Nó được đọc bằng lời
nói và sau đó là tinh thần; sau đó, trong trái tim, một ngọn lửa nhỏ và tròn dẹp
được tưởng tượng từ thần chú đó lặp lại tuần hoàn. Trong Qigong, Dantian (trung
tâm năng lượng) ở giữa (một trong ba lò luyện chuyển năng lượng trong cơ thể) nằm
trong khu vực này. Dantian (trung tâm năng lượng) ở giữa chuyển năng lượng qi
thành shen (năng lượng tinh thần). Đây cũng không phải là vị trí chính xác của
một Dantian (trung tâm năng lượng). Dantian (trung tâm năng lượng) nằm ở phía
trước của cơ thể, chứ không phải phía sau, cũng như chakra này. Đá Chrysotile
có màu lục, theo thuyết Phật giáo Mật tông là
bổn sắc của Bất Không Thành Tựu Như Lai (Amoghasiddhi). Ngài là sự chuyển hóa của
sự ganh tỵ thành sự kham nhẫn. Màu lục đại diện cho uy đức tướng ứng với đầu.
Đeo Chrysotile sẽ được Bất Không Thành Tựu Như Lai Phật hộ trì, hỗ
trợ về cơ thể và sự uy đức. Vì đây cũng là màu của cõi súc sanh, đá Chrysotile
được coi là bùa hộ về xúc dục, giúp thoát khỏi các nguy hiểm về xúc dục thông
qua vị phật uy đức. Tử thư nhắc đến màu lục như biểu hiện cho sự kham nhẫn, uy
đức, đồng thời sự tham lam. Tử Thư Tây Tạng viết rằng: Vào ngày thứ năm, có bộ
Nghiệp, tức là tính chất tinh khiết của không khí hay gió. Nó có màu xanh lá
cây, màu của ganh tỵ. Từ cõi Các Hành Vi Tích Tựu (Realm of Accumulated
Actions), Phật xuất hiện. Bộ Nghiệp được kết hợp với hành vi, sự thành tựu và
tính hiệu quả. Nó có quyền lực mãnh liệt và không có gì chịu đựng nổi trong
cung cách của nó cho nên nó được coi như có tính chất triệt phá. Phật Bất Không
Thành Tựu mang ý nghĩa thành tựu mọi hành vi, mọi quyền lực. Vào ngày thứ năm,
một thứ ánh sáng xanh lá cây, đó là yếu tố tinh khiết của không khí, sẽ chiếu
sáng và đồng thời đức Phật Bất Không Thành Tựu, vị đứng đầu của nhóm từ cõi
phương Bắc màu xanh lá cây, cõi Những Hành Động Tích Tập sẽ xuất hiện trước mặt
con. Thân ngài màu xanh lá cây, ngài cầm một kim cương sử đôi trong tay và ngồi
trên ngai các thần điêu Ca-lâu-la (shangshang birds) bay lượn trên bầu trời. Những
người không kham nhẫn, hay hung hăn, tham lam, muốn được kiềm hãm, cần mang loại
đá có màu lục để được giải trừ. Theo thuyết Reki thì đá Chrysotile trong hành Mộc và thuộc vào Kinh Túc Quyết Âm Can, Kinh Túc Thiếu Dương Đởm. Kinh Túc Quyết Âm Can liên
quan đến bệnh đầu đau, đầu váng, mắt hoa, nhìn không rõ, tai ù, sốt cao,
có thể co giật, tiểu dầm, tiểu không lợi, ngực tức, nôn nấc, bụng trên đau, da
vàng, tiêu lỏng, họng như bị tắc, thoát vị, bụng dưới đau, ở hệ sinh dục, bàng
quang, ruột, ngực, sườn, mắt. Ví dụ như huyệt Đại Đôn (Huyệt Tỉnh thuộc Mộc) có tác dụng liên quan đến băng huyết,
sa dạ con, sưng tinh hoàn, đau cửa mình, tiểu dầm, tiểu đục, thóat vị,
Hystérie; huyệt Hành Gian (Huyệt Huỳnh thuộc Hỏa) có tác dụng liên quan đến đau ngón chân, Kinh nguyệt qúa nhiều,
đau dương vật, thoát vị, đau sườn, đau mắt đỏ, động kinh, nôn, mất ngủ, tiêu chảy;
huyệt Thái Xung (Huyệt Nguyên, huyệt Du thuộc Thổ) có tác dụng đến đau phía trước
mắt cá trong, rong kinh, đau cửa mình, tiểu đục, thoát vị, tiểu rắt, kinh phong
trẻ em, tăng huyết áp; huyệt Trung Phong (Huyệt Kinh thuộc Kim) có tác dụng đến
bàn chân lạnh, đau mắt cá trong, đau bụng dưới, tiểu khó, tiểu dầm, tiểu đục,
thóat vị, đau lưng, vàng da có sốt, di tinh. Kinh Túc Thiếu Dương Đởm liên quan đến bệnh
Sốt rét, điếc, đau đầu, hàm đau, mắt đau, hố trên đòn sưng đau, nách
sưng, lao hạch, khớp háng và mặt ngoài chi dưới đau, phía ngoài bàn chân nóng,
ngón chân thứ tư vận động khó, Cạnh sườn đau, ngực đau, mồm đắng, nôn, Ở đầu, mặt,
tai, mũi, họng, ngực, sườn, sốt. Ví dụ như huyệt Bản Thần
(Hội của kinh Thiếu dương ở chân và mạch Dương duy) có tác dụng liên quan đến
đau đầu, Hoa mắt, điên, kinh phong; huyệt
Dương Bạch (Hội của kinh Thiếu dương ở chân với kinh Dương minh ở chân,
tay và mạch Dương duy) có tác dụng liên quan đến đau
đầu, đau mắt, mắt nhiều dử, mắt mờ, sụp mi, mắt không nhắm được, quáng gà, loạn
thị; huyệt Lâm Khấp (Hội
của kinh Thiếu dương, Thái dương ở chân và mạch Dương duy) có tác dụng liên
quan đến đau đầu, hoa mắt, chảy nước mắt, đau khóe mắt ngoài, kinh phong. Ví dụ như huyệt Nhật Nguyệt (Huyệt Mộ
của Đởm, Hội của kinh Thiếu dương với Thái âm ở chân và mạch Dương duy) có tác
dụng liên quan đến đau cạnh sườn, đau vùng gan mật,
nôn; huyệt Kinh Môn (Huyệt
Mộ của Thận) có tác dụng liên quan đến đau mạng mỡ, đau cạnh sườn, đầy bụng,
tiêu chảy; huyệt Đới Mạch (Hội của
kinh Thiếu dương ở chân và mạch Đới) có tác dụng liên quan đến đau thắt lưng và háng, đau bụng dưới, khí hư; huyệt Ngũ Khu (Hội kinh thiếu dương ở
chân và mạch đới) có tác dụng liên quan đến đau
thắt lưng và háng, đau bụng dưới, khí hư. Thuyết Khí Tiết cho rằng người có mệnh cục Hỏa (sinh vào ngày Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ)
gặp vào những ngày thuộc hành Thủy (như các ngày Nhâm-Quý, Tý-Hợi) thì bởi Thủy
khắc Hỏa, sinh ra bệnh ở Ruột Tim, biểu hiện ở tiểu tràng và tâm kinh: câm đau
miệng, co giật ngưng mủ, đậu mùa, ung nhọt, ghẻ lở, mặt đỏ, nóng nảy. Sách mệnh
lý nói: mắt mờ, do Hỏa bị Thủy khắc chế, phải lấy Mộc giải độc, Chrysotile thuộc Mộc, có tác dụng tốt cho thể trạng người Hỏa Cục
(Mộc sinh Hỏa), nhất là vào những ngày Thủy thịnh (Nhâm-Quý, Tý-Hợi) và các
tháng hành Thủy như tháng mười và mười một. Người đeo đá Chrysotile, có thể dùng Mộc khắc chế được Thủy hại. Theo thuyết
Can Chi Tứ Trụ, đá Chrysotile thuộc mệnh Mộc rất hạp với mệnh Hỏa sinh vào mùa thu. Hỏa mùa thu phần lớn
là thân yếu, cần có Mộc sinh mới có thể thịnh vượng, chuyển nguy thành yên bình
đồng thời đạt được tài lợi, sẽ không bị khốn đốn. Nếu thân yếu không có Ấn lại
gặp Thủy khắc sẽ khó tránh nguy cơ bị tiêu trừ, cơ thể không khỏe mạnh, thậm
chí mất mạng. Nếu là Hỏa mùa thu có thân yếu lại gặp Thổ hao tiết, khó sáng và
không thể phát huy tài hoa, vất vả cả đời. Nếu thân yếu lại gặp Kim đến tiết
hao phần lớn là vất vả, nhiều thất bại, ít thành công, kinh tế khó khăn, nghèo
khổ lao đao. Đá ngọc thuộc mệnh Mộc cũng rất hạp với Hỏa sinh mùa đông. Hỏa mùa
đông phần lớn là thân yếu, cần có Mộc sinh, nếu không Thủy vượng sẽ tiêu diệt Hỏa,
mãi mãi khó có thể đứng dậy. Hỏa mùa đông thân yếu có Hỏa đến giúp thì Tỷ Kiếp
khác Tài tinh, có thể nhìn thấy tiền tài phát triển thịnh vượng, nhưng duyên với
vợ bạc, quan hệ không thân mật, hoặc vợ có tình trạng sức khỏe không tốt. Thuyết
Ngũ Hành Can Chi cho rằng Chrysotile thuộc về Mộc (Lục và Lam) phối Mộc (Trụ và Dài), tức
Mộc Cục. Do đó, Chrysotile giúp khắc chế các bản mệnh Thủy – Hỏa như Nhâm Ngọ, Quý Tỵ, Bính Tý, Đinh
Hợi, vì vậy, những bản mệnh trên có lợi khi đeo loại ngọc này. Chrysotile cũng phù trợ cho các bản mệnh thuộc Hỏa (Mộc sinh Hỏa),
gồm mệnh thuộc Hỏa Mộc và thuần Hỏa: Bính Dần, Đinh Mão, Giáp Ngọ, Ất Tỵ, Bính
Ngọ, Đinh Tỵ, các bản mệnh này có lợi khi tiếp xúc với loại ngọc này. Dựa
trên thuyết Orthotherapy và công thức cấu tạo của đá Chrysotile (Mg3(Si2O5)(OH)4) gồm: Nguyên tố Oxygen (O) có số nguyên tử là 8, chiếm tỉ trọng
trong cơ thể người là 0.65. Thành phần của nguyên tố này trong cơ thể trung
bình là 43kg chiếm tỷ lệ là 24%. Tác động đến sức khỏe và sự sống của hầu hết
các loài động thực vật trên thế giới. Nguyên tố Magnesium (Mg) có số hiệu
nguyên tử là 12, chiếm tỉ trọng cơ thể là 500x10-4 và khối lượng
trung bình 0.019kg đạt tỷ lệ nguyên tố là 0.007% trong cơ thể người. Tác động vừa
tích cực cho sức khỏe do Magnesium là nguyên tố chủ đạo của xương và phần cứng
trong cơ thể. Tác dụng lên hệ xương, chiều cao, sự vận động và phục hồi xương.
Được coi là có tác dụng tốt cho chứng gãy xương, hay tăng chiều cao ở trẻ em.
Được sử dụng nhiều cho các vận động viên, hoặc các ngành nghề cơ bắp. Dựa
trên công thức hóa học của đá Chrysotile, theo thuyết Hài Hòa Bộ Tám loại
đá này mang yếu tố Primius với nguyên tố chủ đạo là nguyên tố Đất, vì vậy tác động
lên hệ cơ bắp, búi cơ tay chân, cơ hoành, da răng và các lông tóc bên ngoài. Có
tác dụng hỗ trợ trị liệu cho các bệnh liên quan đến các yếu tố tóc, lông và cơ
như chứng rụng tóc, đau răng, bị da liễu, hoặc các chứng liên quan đến cơ như
chuột rút, teo cơ, phù thủng... Ngoài ra còn tăng cường vật chất và sở hữu, đặc
biệt là sự đột phá, cấp tiến, cách mạng, cải biên xã hội, đẩy mạnh tự do, bất cần,
vô chính phủ... nhấn mạnh đến yếu tố sở hữu. Về mặt tinh thần, loại đá này được
cho là không trấn giữ cung nào theo Chiêm Tinh Cổ, nhưng trấn giữ vị trí con rồng
(Dragons), ở hai vị trí đầu rồng và đuôi rồng, Chiêm tinh gọi là Caput Draconis
và Cauda Draconis, tiếng Việt hay dịch là La Hầu và Kế Đô. Không có quan niệm
chính thức cho hai vị trí này. Thông thường, người ta coi nó là đại diện cho
tính tốt và xấu trong mỗi con người. Vì vậy, nó thúc đẩy các mối quan hệ về con
người và bản chất con người. Thuyết của Dante Alighieri, cho rằng yếu tố này bảo
trợ về không gian và thời gian nói chung. Dành cho những người làm trong lĩnh vực
liên quan đến các không gian và thời gian như người làm đồng hồ, những người
rung chuông, gác cổng, những người canh giờ tàu hỏa,... hoặc những người cảnh
báo tư tưởng (gọi là những người tiền vệ - avantgarde) Thuyết Bát Quái Kinh Dịch dựa vào hình thái tinh hệ của tinh thể gồm tám loại,
được phân định thành tám quái thuộc nội quái trong kinh dịch. Cụ thể theo Thông
Thiên Học: Lập Phương (cubic - isometric) ứng Càn , Tứ Phương (tetragonal) ứng Chấn,
Tam Phương (rhombohedral) ứng Ly, Lục Phương (hexagonal - trigonal) ứng Đoài,
Tam Tà (triclinic) ứng Cấn, Đơn Tà (monoclinic) ứng Khảm, Chánh Giao (orthorhombic)
ứng Tốn, Phi Tinh (noncrystallinic) ứng Khôn. Ts Hoàng Thế Ngữ (sách đã dẫn)
tương ứng khác: Lập Phương ứng Càn, Tam Tà ứng Đoài, Chánh Giao ứng Chấn, Đơn
Tà ứng Cấn, Tam Phương-Tứ Phương-Lục Phương ứng Khôn, Phi Tinh-Ẩn Tinh ứng Ly Tốn
Khảm. Ở đây chỉ trình bày thuyết của Thông Thiên Học. Dựa vào màu sắc của tinh
thể gồm tám màu, ứng với tám quái thuộc ngoại quái trong kinh dịch. Có ba thuyết
chính, đều nêu ra ở đây. Cụ thể thuyết thứ nhất được trình bày trong I-ching:
Binary Numbers, Astrology, And Chakras, dựa trên thứ tự sinh khởi bát quái: Càn
ứng trắng, Đoài ứng tím, Ly ứng lam, Chấn ứng lục, Tốn ứng vàng, Khảm ứng cam, Cấn
ứng đỏ, Khôn ứng đen. Thuyết thứ hai do D.H. Van den Berghe đề xuất dựa trên
ngũ hành ứng bát quái cho rằng: Càn ứng dương, Khảm ứng đen, Cấn ứng tím, Chấn ứng
lục, Tốn ứng cam, Ly ứng đỏ, Đoài ứng lam, Khôn ứng vàng. Thuyết thứ ba do Adam
Apolo đề xuất dựa trên nghĩa của quái: Càn ứng trắng, Khôn ứng đen, Ly ứng đỏ, Khảm
ứng lam, Cấn ứng lục, Đoài ứng cam, Tốn ứng vàng, Chấn ứng tím. Ở đây chỉ trình
bày dựa trên thuyết thứ nhất. Từ nội quái và ngoại quái tương ứng với hình dạng
và màu sắc của tinh thể, từ đó tính ra được quái trong 64 quái kinh dịch. Mỗi
quái kinh dịch lại ứng một bộ phận cơ thể theo y lý trong kinh dịch, phân thành
64 phần cơ thể. Đá Chrysotile có màu xanh lục tương ứng quẻ ngoại quái Chấn, có tinh hệ Đơn Tà tương ứng
quẻ nội quái Khảm, ghép lại chính là quẻ quái số 40: quẻ Lôi Thủy
Giải. Quái số 40 ứng với vị trí nước
bọt trên cơ thể. Vì vậy, loại đá này được cho là có lợi cho các bệnh liên quan
đến miệng như Rộp môi, nấm Candida (Tưa lưỡi), lưỡi mọc
tóc, viêm loét miệng, bệnh Bạch sản, lưỡi bản đồ, ung thư miệng, đau khớp thái
dương hàm, hôi miệng…. Quẻ Lôi Thủy Giải có nghĩa là Giải là nạn đã tan rồi. Nó là quẻ Chan
trên Khảm dưới, Chấn là động, Khảm là hiểm, động ở ngoài chỗ hiểm, tức là ra khỏi
chỗ hiểm, cho nên là tượng hoạn nạn giải tán. Lại, Chấn là sấm, Khảm là mưa, sấm
mưa nổi lên, tức là Âm Dương cảm nhau, hoà khắp, giãn tan, cho nên là giải. Giải
tức là lúc hoạn nạn của thiên hạ đã giải tán vậy, người đeo đá này sẽ được các lợi ích như vậy. Nơi tìm thấy đá: Chrysotile có thể được tìm thấy ở Sardinia (Italy), British Columbia
(Canada), Satakunta (Finland),...
Lời cảm ơn:
bài viết có sự đóng góp tài liệu và công sức của nhiều đồng nghiệp: tiến sĩ
Jean-Jacques Rousselle (Pháp), nhà sưu tập Nguyễn Trọng Cơ (tp.HCM), nhà sưu tập
Trương Quốc Tùng (Hà Nội), nhà sưu tập Phan Tuấn (Biên Hòa), dược sĩ Phạm Hoàng
Giang (Cần Thơ), nhà sưu tập Lạc Quân Hy (Cần Thơ).
0 Comments