Dẫn Nhập: Thạch Lý Học, hoặc Thạch Lý Trị Liệu, Thạch Học Trị Liệu dịch từ
chữ Lithotherapy, nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp cổ. Lithotherapy phân thành Litho đến
từ chữ ‘λίθος’ [litʰos] có nghĩa là đá, therapy đến từ chữ ‘θεραπεύω’ [tʰɛrapɛuʷɔ]
tức là chữa trị, lithotherapy tức là chữa trị bệnh bằng liệu pháp tiếp xúc với
đá ở ngoài da. Lithotherapy là một môn cận khoa học, nó xuất phát từ nền lý luận
huyền học và thần bí học. Mặc dù có nhiều chứng minh về hiệu lực cũng như khả
năng của nó, đã được ứng dụng từ lâu trong y học cổ truyền lẫn y học hiện đại,
nhưng nó vẫn bị bao quanh bởi bức màn bí mật của những điều thần kỳ giống như nền
Đông Y của người Trung Quốc hay Nam Y của người Việt Nam. Bài khảo cứu này sẽ đặc
biệt trình bày về những lý luận căn bản trong Thạch Lý Học đối với Cuprosklodowskite, nằm trong chuỗi khảo cứu, viết riêng cho tuần báo
UNESCO.
Giới thiệu về đá Cuprosklodowskite
Giới thiệu về các thuyết: Giá trị thạch lý học của Cuprosklodowskite
được trình bày thành các thuyết
cơ bản: thuyết Bản mệnh (Natal Stones), thuyết Quang Lý Học (Chromotherapy),
thuyết Linh Khí (Reiki), thuyết Luân Xa (Chakra), thuyết Vi Lượng Trị Liệu
(Oligotherapy), thuyết Tứ Trụ (Sìzhù), thuyết Hài Hòa Bộ Tám (Law of Octaves),
thuyết Thái Lặc Mã (Thelema), thuyết Chiêm Tinh Học (Astrology), thuyết Hoa
Giáp (Hwangap), thuyết Phật Giáo Mật Tông, thuyết Khí Tiết (Qìjié). Thuyết
bản mệnh Phương Đông người
ta căn cứ vào địa chi của tháng sinh, theo như sau: Tháng giêng là Dần, tháng 2
là Mão, tháng 3 là Thìn, tháng 4 là Tỵ, tháng 5 là Ngọ, tháng 6 là Mùi, tháng 7
là Thân, tháng 8 là Dậu, tháng 9 là Tuất, tháng 10 là Hợi, tháng 11 là Tý,
tháng 12 là Sửu, cùng phối hợp với ngũ hành của tháng để chia màu sắc đá, như
sau: Dần Mão thuộc Mộc (ứng dùng đá có tông màu lục, lam, dương), Tị Ngọ thuộc
Hỏa (ứng dùng đá có tông màu cam đỏ hồng), Thân Dậu thuộc Kim (ứng dùng đá có
tông màu trắng, xám, ánh bạc), Tý Hợi thuộc Thủy (ứng dùng đá có tông màu đen,
chàm, tím), Thìn Mùi Tuất Sửu thuộc Thổ (ứng dùng đá có tông màu vàng, trong,
ánh kim). Và theo đó, Thuyết Bản Mệnh phương đông xếp loại đá này vào năm Đinh
Dậu, thuộc Hỏa Cục, về Âm Phần. Thích hợp cho người nữ/nam, sinh năm Đinh Dậu sử
dụng. Về tháng bản mệnh, đá này màu xanh lục, thuộc về hành Mộc, ứng về tháng Dần
và Mão, tức tháng giêng và 2. Thuyết Bản Mệnh phương tây được định nghĩa theo
tháng như sau: tháng một màu đỏ cam, tháng hai màu tím tươi, tháng ba màu xanh
lam, tháng tư màu trắng trong, tháng năm màu lục đen, tháng sáu màu trắng đục,
tháng bảy màu đỏ tươi, tháng tám màu xanh chuối, tháng chín màu xanh lá, tháng
mười màu đen, tháng mười một màu vàng, tháng mười hai màu chàm. Thuyết Bản Mệnh
phương tây được định nghĩa theo hoàng đạo như sau: Bạch Dương màu xanh đen, Kim
Ngưu màu xanh dương đậm, Song Tử màu trắng trong, Cự Giải màu xanh lá mạ, Sư Tử
màu đen, Xử Nữ màu cam, Thiên Bình màu lục nhạt, Thiên Yết màu lam, Nhân Mã màu
vàng, Ma Kết màu đỏ tươi, Bảo Bình màu đỏ sậm, Song Ngư màu tím. Đá này màu
xanh lục được xếp vào loại đá bản mệnh của tháng chín, mùa thu và xếp vào đá bản
mệnh của cung Cự Giải, thuộc hệ Nước. Vì vậy, những ai sinh vào giữa 22 tháng 6
đến 22 tháng 7 hằng năm, hoặc vào tháng 7 thì được xem là có lợi khi đeo loại
đá này. Theo thuyết Quang Lý học thì đá Cuprosklodowskite
có màu xanh lá. Ý nghĩa của màu sắc
này được biểu hiện ở các nên văn hóa khác nhau. Ở Ai Cập Cổ đại, màu xanh lá
cây biểu tượng cho sự tái tạo và hồi sinh, các vụ mùa bị lụt bởi lũ từ sông
Nile hàng năm. Đối với những bức ảnh trên giấy hoặc trong các lăng mộ, các nghệ
nhân Ai Cập đã sử dụng Malachit – Khổng Tước thạch, nghiền mịn được khai thác ở
phía tây Sinai và vùng sa mạc phía Đông. Một bức tranh với màu sơn từ Malachit
đã được tìm thấy trong mộ của vua Tutankhamun. Họ sử dụng bột màu xanh lục được
trộn từ đất vàng với Azurit mà xanh dương ít tốn kém hơn. Đối với người
Ai Cập cổ, màu xanh lá cây có mối liên kết rất tích cực. Chữ tượng hình có màu
xanh lá cây biểu hiện cho sự phát triển tốt của cây Papyrus – cây cói, cho thấy
sự liên kết chặc chẽ giữa cây xanh, hoa màu, sức sống và sự phát triển. Trên những
bức tranh tường, Osiris – Vị thần cai trị cõi âm, thường được vẽ với khuôn mặt
màu lục, vì màu này tượng trưng cho sức khỏe và sự tái sinh. Các bảng màu xanh
dùng để trang điểm khuôn mặt được làm từ Malachite được tìm thấy trong các ngôi
mộ, chúng được sử dụng cho cả người chết và người sống, đặc biệt là vùng mắt, để
bảo vệ họ khỏi cái ác và những điều xấu. Những lăng mộ thường có những chiếc
bùa màu lục hình con bọ cánh cứng nhỏ làm bằng Malachite, chúng sẽ bảo về và
cung cấp sức mạnh cho những người quá cố. Ở Hy Lạp Cổ đại, màu lục và màu lam
đôi khi được gọi là cùng màu, vì vậy, cùng một từ, lúc miêu tả sắc của biển,
lúc thì miêu tả màu của cây. Nhà Triếc học Democritus đã mô tả hai loại rau
xanh khác nhau: Cloron màu xanh lục nhạt và Prasinon màu xanh lục. Aristotle
cho rằng màu xanh lục được đặt giữa màu đen – tượng trưng cho đất, và màu trắng
tượng trưng cho nước. Tuy nhiên, màu xanh lá không được tính trong bốn màu cổ
điển của Hy Lạp – gồm đỏ, vàng, đen và trắng; nó cũng hiếm khi được tìm thấy
trong nghệ thuật Hy Lạp. Người La Mã đã đánh giá màu xanh lá cây cao hơn. Nó là
màu sắc của Venus – vị thần của những khu vườn, hoa màu và vườn nho. Họ cũng
tìm ra đất có sắc tố lục, được sử dụng rộng rãi cho những bức tường ở Pompeii,
Herculaneum, Lyon, Vasion-la-Romanie và các thành phố La Mã khác. Họ cũng dùng
chất nhuộm màu lục được làm bằng cách ngâm các đĩa đồng vào rượu lên men. Vào
thế kỉ II sau Công nguyên, người La Mã đã sử dụng màu xanh lá cây trong tranh
giấy, tranh khảm và thủy tinh. Có đến mười từ khác nhau trong bảng chữ Latin
dùng miêu tả nhóm màu xanh lá. Vào thời Trung Cổ và Phục Hưng, màu sắc của
quần áo cho thấy được cấp bậc và nghề nghiệp của một con người. Màu đỏ chỉ được
dùng cho tầng lớp quý tộc; màu nâu và xám là của nông dân; màu xanh lá là của
thương nhân, chủ ngân hàng, tiểu quý tộc và gia đình của họ. Mona Lisa mặc áo
màu xanh lá cây trong bức chân dung của mình, cô dâu trong bức tranh
Arnolfini của Jan van Eyck cũng có màu váy tương tự. Màu Xanh Lục đại diện cho
giá trị của sinh sản và phát triển. Loại đá mang màu lục được cho là tăng cường
khả năng sinh sản, phát triển, sự phì nhiêu và màu mỡ. Loại đá đó có tác dụng
phát triển dành cho những người yếu về sinh lực và sinh lý, dành cho bà mẹ đang
có thai hoặc trẻ nhỏ còi cọc. Nó cũng là hòn đá dành cho người hộ sinh, hoặc
cách ngành chăm sóc sức khỏe, khoa sản. Thuyết Thelema cho rằng đá Cuprosklodowskite
thuộc path Lamed, động từ (lamad)
có nghĩa là học hay dạy. Derivative (talmid) có nghĩa là học giả (Talmud), và dẫn
xuất có nghĩa là con dê đực. Ký tự bị đổ vỡ được cho là giống như một dụng cụ,
và khi Chúa Jêsus phán với Sau-lơ, "thật khó để bạn chống lại các động lực
này" (Công-vụ 26:14) Có thể nó cho thấy Saulơ học hơn là ép buộc. Hình ảnh
của ký tự bị lật là một con bò, và được coi là không có ý nghĩa gì nữa. Đối với
tôi, Lamed đề cập đến kiến thức về tất cả các kinh nghiệm trên mặt phẳng vật
lý. Đây là kiến thức cần thiết để đạt được sự tách rời khỏi thế giới này, làm cầu
nối với thế giới khác bằng phương tiện hy sinh. Ý nghĩa của Lamed là
"học", đây là dấu hiệu của Trí tuệ và Mục đích. Ký tự ở giữa của
Aleph-Bet tượng trưng cho "Vua của các vị vua", "Người cai trị tối
cao.". Lammed, chữ thứ 12 của bảng chữ cái tiếng Hê-bơ-rơ là biểu tượng của
việc học. Nó được dịch theo nghĩa đen là từ để học và cũng là nhân viên hoặc
người bạn. Nó nằm ở giữa của Aleph và Beith, đại diện cho trái tim Lev לב;
trong học viện Kabbalah hầu hết được thực hiện với trái tim và linh hồn, không
chỉ là tâm trí. Lammed chỉ ra rằng học tâm linh là tâm sự tồn tại của con người.
Khóa học của con người trong cuộc đời là để học và diễn đạt những giáo lý tâm
linh và thực hành với từng hơi thở của cuộc sống. Lammed đạt cao hơn bất kỳ chữ
cái tiếng Do Thái khác, giống như một ngọn hải đăng cao trong không khí. Hình dạng
của Lammed là một hành động nhấp nhô và Lammed đại diện cho chuyển động hữu cơ
liên tục, thay đổi liên tục. Lammed là tia sét năng lượng hạ xuống hai bên của
Cây Sự Sống. Lammed dạy chúng ta học hỏi từ mọi thứ trong cuộc sống. Sau khi đã
điều chỉnh khuynh hướng của họ ở Khaf và không còn cản trở sự xâm nhập của cái
tôi, họ có thể bắt đầu học sự hoàn thiện tinh thần của bản thân mình, và học hỏi
pháp luật, ý chí và cách thức của Đấng Sáng Tạo. Đây là quá trình học tập để
phù hợp với ý muốn của Đấng Sáng Tạo.Thuyết Chakra cho rằng loại đá này thuộc
Chakra Anahata (tiếng Phạn: अनाहत,
IAST: Anāhata, tiếng Anh: "unstruck") hay chakra tim là chakra chính
thứ tư, theo Hindu Yogic, Shakta và truyền thống Tantric Phật giáo. Trong tiếng
Phạn, anahata có nghĩa là "không hề hấn gì, không làm phiền, và không bị
đánh bại". Anahata
Nad đề cập đến khái niệm Vedic về âm thanh không bị xáo trộn (âm thanh của
vương quốc thiên thần). Anahata có liên quan đến sự cân bằng, bình tĩnh và
thanh thản. Thần của Anahata là Chúa Aadi Shakti.Trong tiếng Phạn Anahata có
nghĩa là "âm thanh được tạo ra mà không chạm vào hai phần" và đồng thời
nó có nghĩa là "tinh khiết" hoặc "sạch sẽ, không gỉ". Tên
này của chakra biểu thị trạng thái tươi mới trạng thái khia xuất hiện chúng ta
có thể tách ra và nhìn vào những trải nghiệm khác nhau và dường như mâu
thuẫn của cuộc sống với một trạng thái cởi mở (sự mở rộng). Thông thường chúng
ta được sử dụng là một hiệu ứng được tạo ra bởi sự đối đầu của hai lực lượng đối
diện. Trong bindu (hoặc dấu chấm) phía trên âm tiết là vị thần Isha. Isha có
màu trắng sáng hoặc màu xanh lam. Ông có một hoặc năm khuôn mặt, với ba mắt
trên mỗi mặt. Ông ta có thể có hai, bốn hoặc mười cánh tay. Ông ta được mặc đồ
da hổ, giữ một cái đinh ba và trống, ban phép lành, và xua tan nỗi sợ hãi.
Shakti của anh ấy là Kakini, người màu vàng sáng hoặc màu hồng. Cô có một số biến
thể: một, ba hoặc sáu khuôn mặt; hai hoặc bốn cánh tay; và giữ một loạt các dụng
cụ (đôi khi là một thanh kiếm, lá chắn, hộp sọ hoặc tam giác). Cô ngồi trên hoa
sen đỏ. Mười hai cánh hoa đỏ được khắc với âm tiết kam, kham, gam, gham, ngam,
cham, chham, jam, jham, nyam, tam và tham trong tiếng Phạn. Chúng ứng với sự tò
mò của dục vọng, gian lận, bấp bênh, ăn năn, hy vọng, lo lắng, khao khát, vô
tư, kiêu căng, năng lực, phân biệt và thách thức. Anahata được coi là chỗ của
Jivatman và Parashakti. Trong Upanishads (áo nghĩa thư), điều này được mô tả
như một ngọn lửa nhỏ nằm trong tim. Anahata được đặt tên như vậy bởi vì các nhà
hiền triết được nghe thấy âm thanh (Anahata - xuất hiện mà không có sự va chạm
của hai vật cùng nhau). Nó liên quan đến không khí, chạm tay và hành động của
bàn tay. Nó cũng liên quan đến tình yêu và lòng trắc ẩn, lòng nhân ái cho người
khác và chữa bệnh bằng tâm linh. Thiền định về chakra này được cho là mang lại
những năng lực siddhi ( năng lực thần bí) sau (khả năng): anh ta trở thành một
nhà lãnh đạo, anh ta cóthể thân thiết với phụ nữ, sự hiện diện của anh ta kiểm
soát cảm giác của người khác, và anh ta có thể rời khỏi và đi vào cơ thể theo ý
muốn. Trong hệ thống nội tiết, Anahata được cho
là có liên quan với tuyến ức.Trong Kundalini yoga (là bài tập, tập trung vào thở),
anahata được đánh thức và cân bằng bởi asana (một tư thế trong yoga đứng bằng
vai), pranayamas (kiểm soát hơi thở) và thực hành bằng ajapa japa hay có nghĩa
là lặp đi lặp lại hoặc ghi nhớ một thần chú (japa hay là sự lặp lại thiền định của thần chú hay một tên thần thánh, mà không cần nỗ lực tinh thần
thông thường để lặp lại thần chú) và thanh tịnh bởi bhakti (thành tâm). Vòng
tròn tâm trong Phật giáo Tây Tạng là vị trí của chấm đỏ và trắng không thể phá
hủy. Khi chết, hơi thở của cơ thể hòa tan và đi vào chấm này, sau đó dẫn thi thể
vào Bardo (giai đoạn trung gian) và tái sinh. Vòng tròn tâm trong vòng tròn mẫu,
màu trắng và có 8 cánh hoa (hoặc đường thẳng) hướng xuống dưới. Các kênh này
chia thành ba bánh xe (ý nghĩ, lời nói và thân thể) và đi đến 24 nơi trong cơ
thể. Chúng lại phân chia thành ba và sau đó thành 1.000, tạo ra 72.000 kênh (gọi
là Nadi) đi khắp cơ thể. Vòng tròn tâm rất quan trọng trong thiền định; trong
các tantra (hệ thống) thấp hơn, thần chú được tụng từ tâm. Nó được đọc bằng lời
nói và sau đó là tinh thần; sau đó, trong trái tim, một ngọn lửa nhỏ và tròn dẹp
được tưởng tượng từ thần chú đó lặp lại tuần hoàn. Trong các tantra (hệ thống)
cao (Tantra Anuttarayoga của các trường phái Sarma) hoặc các Tantra (hệ thống)
bên trong của trường phái Nyingma, người học viên cố gắng giải tán hơi thở và hạ
xuống kênh trung tâm ở cấp độ của trái tim để trải nghiệm Yoga của Ánh sáng;
đây là một thực hành của Sáu Yogas của Naropa. Trong Phật giáo Tây Tạng có
chakra, Fire Wheel, ở phía trên tim và dưới cổ họng. Sufis có một hệ thống
Lataif-e-sitta ở một số điểm trên cơ thể; ở tim, có ba vị trí theo chiều ngang.
Ở phía bên trái của ngực là Qalb (tim); Ruh ở phía bên phải của ngực, và Sirr
(sâu trong tâm) là giữa chúng. Qalb được gọi là trung tâm của sự thần bí; nó bị
bắt ở giữa sự kéo xuống của các nafs (cái tôi linh hồn) thấp hơn, và được kéo
lên nhờ tinh thần của Allah và có thể bị làm mờ bởi tội lỗi. Nó có thể được
thanh lọc bằng cách tụng danh của Đức Chúa Trời. Ruh là trung tâm của tinh thần,
hơi thở của Allah; khi bị đánh thức, nó sẽ chống lại việc lôi kéo tiêu cực của
nafs. Sirr là trái tim sâu thẳm nhất, nơi mà Allah bày tỏ bí ẩn của mình cho
chính mình. Trong Qigong,
Dantian (trung tâm năng lượng) ở giữa (một trong ba lò luyện chuyển năng lượng
trong cơ thể) nằm trong khu vực này. Dantian (trung tâm năng lượng) ở giữa chuyển
năng lượng qi thành shen (năng lượng tinh thần). Đây cũng không phải là vị trí
chính xác của một Dantian (trung tâm năng lượng). Dantian (trung tâm năng lượng)
nằm ở phía trước của cơ thể, chứ không phải phía sau, cũng như chakra này. Đá
Cuprosklodowskite có màu lục, theo thuyết
Phật giáo Mật tông là bổn sắc của Bất Không Thành Tựu Như Lai
(Amoghasiddhi). Ngài là sự chuyển hóa của sự ganh tỵ thành sự kham nhẫn. Màu lục
đại diện cho uy đức tướng ứng với đầu. Đeo Cuprosklodowskite sẽ được
Bất Không Thành Tựu Như Lai Phật hộ trì, hỗ trợ về cơ thể và sự uy đức.
Vì đây cũng là màu của cõi súc sanh, đá Cuprosklodowskite được coi là
bùa hộ về xúc dục, giúp thoát khỏi các nguy hiểm về xúc dục thông qua vị phật
uy đức. Tử thư nhắc đến màu lục như biểu hiện cho sự kham nhẫn, uy đức, đồng thời
sự tham lam. Tử Thư Tây Tạng viết rằng: Vào ngày thứ năm, có bộ Nghiệp, tức là
tính chất tinh khiết của không khí hay gió. Nó có màu xanh lá cây, màu của ganh
tỵ. Từ cõi Các Hành Vi Tích Tựu (Realm of Accumulated Actions), Phật xuất hiện.
Bộ Nghiệp được kết hợp với hành vi, sự thành tựu và tính hiệu quả. Nó có quyền
lực mãnh liệt và không có gì chịu đựng nổi trong cung cách của nó cho nên nó được
coi như có tính chất triệt phá. Phật Bất Không Thành Tựu mang ý nghĩa thành tựu
mọi hành vi, mọi quyền lực. Vào ngày thứ năm, một thứ ánh sáng xanh lá cây, đó
là yếu tố tinh khiết của không khí, sẽ chiếu sáng và đồng thời đức Phật Bất
Không Thành Tựu, vị đứng đầu của nhóm từ cõi phương Bắc màu xanh lá cây, cõi Những
Hành Động Tích Tập sẽ xuất hiện trước mặt con. Thân ngài màu xanh lá cây, ngài
cầm một kim cương sử đôi trong tay và ngồi trên ngai các thần điêu Ca-lâu-la
(shangshang birds) bay lượn trên bầu trời. Những người không kham nhẫn, hay
hung hăn, tham lam, muốn được kiềm hãm, cần mang loại đá có màu lục để được giải
trừ.Theo thuyết Reki
thì đá Cuprosklodowskite trong hành Mộc và thuộc vào Kinh Túc Quyết Âm Can, Kinh Túc Thiếu Dương Đởm. Kinh Túc Quyết Âm Can liên
quan đến bệnh đầu đau, đầu váng, mắt hoa, nhìn không rõ, tai ù, sốt cao,
có thể co giật, tiểu dầm, tiểu không lợi, ngực tức, nôn nấc, bụng trên đau, da
vàng, tiêu lỏng, họng như bị tắc, thoát vị, bụng dưới đau, ở hệ sinh dục, bàng
quang, ruột, ngực, sườn, mắt. Ví dụ như huyệt Lãi Câu (Huyệt Lạc nối với kinh
thiếu dương Đởm) có tác dụng đến đau cẳng chân, đai khó, đau tinh hoàn, kinh
nguyệt không đều, khí hư, băng huyết; huyệt Trung Đô (Huyệt Khích) có tác dụng
đến đau bụng dưới, sưng tinh hoàn, băng huyết,
viêm bàng quang cấp, tiểu khó, tiểu buốt; huyệt Tất Quan có tác dụng đau mặt
trong khớp gối, mặt trong cẳng chân; huyệt Khúc Tuyền (Huyệt Hợp thuộc
Thủy) có tác dụng đau mặt trong khớp gối, mặt trong đùi, đau sưng tinh hoàn,
đau dương vật hoặc âm hộ, đau bụng dưới, tiểu khó, hoa mắt, đau mắt; huyệt Âm Bao có tác dụng liên quan đến đau thắt lưng,
đau bụng dưới, kinh nguyệt không đều, tiểu tiện khó. Kinh Túc Thiếu
Dương Đởm liên quan đến bệnh Sốt rét, điếc, đau đầu, hàm đau, mắt
đau, hố trên đòn sưng đau, nách sưng, lao hạch, khớp háng và mặt ngoài chi dưới
đau, phía ngoài bàn chân nóng, ngón chân thứ tư vận động khó, Cạnh sườn đau, ngực
đau, mồm đắng, nôn, Ở đầu, mặt, tai, mũi, họng, ngực, sườn, sốt. Ví dụ như huyệt Phong Trì (Hội của
kinh Thiếu dương ở tay, chân và mạch Dương duy) có tác dụng liên quan đến đau cứng
cổ gáy, đau nửa đầu, đau mắt đỏ, hoa mắt, ù tai, đau vai; huyệt Kiên Tỉnh (Hội của kinh Thiếu
dương ở tay, chân với kinh Dương minh ở chân và mạch Dương duy) có tác dụng
liên quan đến đau cứng cổ gáy, đau vai lưng trên, đau đầu, đau tay không giơ
lên được, thiếu sữa, tắc tia sữa, đau vú, trúng phong; huyệt Uyển Dịch có tác dụng liên quan đến
đau sườn, sưng dưới nách; huyệt Triếp Cân (Hội của kinh Thái
dương và kinh Thiếu dương ở chân) có tác dụng liên quan đến ngực đầy tức, hen
suyễn, nôn, ợ chua. Ví
dụ như huyệt Dương Quan có tác dụng liên quan đến gối sưng đau, không co ruỗi được; huyệt Dương Lăng Tuyền (Huyệt Hợp thuộc
Thổ, huyệt Hội của Cân) có tác dụng liên quan đến khớp gối sưng-nóng-đỏ-đau
không co ruỗi được, liệt thần kinh hông kheo ngoài, tê phía ngoài chân, đau cạnh
sườn, liệt nửa người, chân tay co rút, khó co duỗi; huyệt Dương Giao (Huyệt Khích của mạch Dương duy) có tác dụng liên
quan đến liệt chân, đau đầu gối, ngực sườn đầy tức,
mồm đắng; huyệt Ngoại Khâu
(Huyệt Khích) có tác dụng liên quan đến Đau cẳng chân, Đau tức ngực, đau túi mật;
huyệt Quang Minh (Huyệt Lạc nối
với kinh Quyết âm can) đau, tê, nóng cẳng chân và gối, bệnh ở mắt, sốt không có
mồ hôi; huyệt Dương Phụ (Huyệt
Kinh thuộc Hỏa) có tác dụng liên quan đến đau cẳng chân, đau gối, đau hông, chuột
rút chân, tràng nhạc, đau vùng hố trên đòn, đau họng, đau mắt, đau đầu, đau các
khớp toàn thân; huyệt Huyền Chung
(Huyệt Hội của Tủy, huyệt Lạc của 3 kinh Dương ở chân) có tác dụng liên quan đến
đau cẳng chân, đau khớp gối, đau lưng, liệt nửa người, vẹo cổ, đau họng, chảy
máu mũi, nóng bụng, không muốn ăn, nhức trong xương. Thuyết Khí Tiết cho rằng người có mệnh cục Hỏa (sinh vào ngày Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ)
gặp vào những ngày thuộc hành Thủy (như các ngày Nhâm-Quý, Tý-Hợi) thì bởi Thủy
khắc Hỏa, sinh ra bệnh ở Ruột Tim, biểu hiện ở tiểu tràng và tâm kinh: câm đau
miệng, co giật ngưng mủ, đậu mùa, ung nhọt, ghẻ lở, mặt đỏ, nóng nảy. Sách mệnh
lý nói: mắt mờ, do Hỏa bị Thủy khắc chế, phải lấy Mộc giải độc, Cuprosklodowskite thuộc Mộc, có tác dụng tốt cho thể trạng người Hỏa Cục
(Mộc sinh Hỏa), nhất là vào những ngày Thủy thịnh (Nhâm-Quý, Tý-Hợi) và các
tháng hành Thủy như tháng mười và mười một. Người đeo đá Cuprosklodowskite, có thể dùng Mộc khắc chế được Thủy hại. Theo thuyết
Can Chi Tứ Trụ, đá Cuprosklodowskite thuộc mệnh Mộc rất hạp với mệnh Hỏa sinh vào mùa thu.
Hỏa mùa thu phần lớn là thân yếu, cần có Mộc sinh mới có thể thịnh vượng, chuyển
nguy thành yên bình đồng thời đạt được tài lợi, sẽ không bị khốn đốn. Nếu thân
yếu không có Ấn lại gặp Thủy khắc sẽ khó tránh nguy cơ bị tiêu trừ, cơ thể
không khỏe mạnh, thậm chí mất mạng. Nếu là Hỏa mùa thu có thân yếu lại gặp Thổ
hao tiết, khó sáng và không thể phát huy tài hoa, vất vả cả đời. Nếu thân yếu lại
gặp Kim đến tiết hao phần lớn là vất vả, nhiều thất bại, ít thành công, kinh tế
khó khăn, nghèo khổ lao đao. Đá ngọc thuộc mệnh Mộc cũng rất hạp với Hỏa sinh
mùa đông. Hỏa mùa đông phần lớn là thân yếu, cần có Mộc sinh, nếu không Thủy vượng
sẽ tiêu diệt Hỏa, mãi mãi khó có thể đứng dậy. Hỏa mùa đông thân yếu có Hỏa đến
giúp thì Tỷ Kiếp khác Tài tinh, có thể nhìn thấy tiền tài phát triển thịnh vượng,
nhưng duyên với vợ bạc, quan hệ không thân mật, hoặc vợ có tình trạng sức khỏe
không tốt. Thuyết Ngũ Hành Can Chi cho rằng
Cuprosklodowskite thuộc về Mộc (Lục và Lam) phối Mộc (Trụ và Dài), tức Mộc Cục. Do đó, Cuprosklodowskite
giúp khắc chế các bản mệnh Thủy –
Hỏa như Nhâm Ngọ, Quý Tỵ, Bính Tý, Đinh Hợi, vì vậy, những bản mệnh trên có lợi
khi đeo loại ngọc này. Cuprosklodowskite cũng phù trợ cho các bản mệnh thuộc Hỏa (Mộc sinh Hỏa),
gồm mệnh thuộc Hỏa Mộc và thuần Hỏa: Bính Dần, Đinh Mão, Giáp Ngọ, Ất Tỵ, Bính
Ngọ, Đinh Tỵ, các bản mệnh này có lợi khi tiếp xúc với loại ngọc này. Dựa
trên thuyết Orthotherapy và công thức cấu tạo của đá Cuprosklodowskite (Cu(UO2)2(SiO3OH]2 · 6H2O) gồm:
Nguyên tố Oxygen (O) có số nguyên
tử là 8, chiếm tỉ trọng trong cơ thể người là 0.65. Thành phần của nguyên tố
này trong cơ thể trung bình là 43kg chiếm tỷ lệ là 24%. Tác động đến sức khỏe
và sự sống của hầu hết các loài động thực vật trên thế giới. Dựa
trên công thức hóa học của đá Cuprosklodowskite, theo thuyết Hài Hòa Bộ
Tám loại đá này mang yếu tố Primius với nguyên tố chủ đạo là nguyên tố Đất, vì
vậy tác động lên hệ cơ bắp, búi cơ tay chân, cơ hoành, da răng và các lông tóc
bên ngoài. Có tác dụng hỗ trợ trị liệu cho các bệnh liên quan đến các yếu tố
tóc, lông và cơ như chứng rụng tóc, đau răng, bị da liễu, hoặc các chứng liên
quan đến cơ như chuột rút, teo cơ, phù thủng... Ngoài ra còn tăng cường vật chất
và sở hữu, đặc biệt là sự đột phá, cấp tiến, cách mạng, cải biên xã hội, đẩy mạnh
tự do, bất cần, vô chính phủ... nhấn mạnh đến yếu tố sở hữu. Về mặt tinh thần,
loại đá này được cho là không trấn giữ cung nào theo Chiêm Tinh Cổ, nhưng trấn
giữ vị trí con rồng (Dragons), ở hai vị trí đầu rồng và đuôi rồng, Chiêm tinh gọi
là Caput Draconis và Cauda Draconis, tiếng Việt hay dịch là La Hầu và Kế Đô.
Không có quan niệm chính thức cho hai vị trí này. Thông thường, người ta coi nó
là đại diện cho tính tốt và xấu trong mỗi con người. Vì vậy, nó thúc đẩy các mối
quan hệ về con người và bản chất con người. Thuyết của Dante Alighieri, cho rằng
yếu tố này bảo trợ về không gian và thời gian nói chung. Dành cho những người
làm trong lĩnh vực liên quan đến các không gian và thời gian như người làm đồng
hồ, những người rung chuông, gác cổng, những người canh giờ tàu hỏa,... hoặc những
người cảnh báo tư tưởng (gọi là những người tiền vệ - avantgarde). Thuyết Bát Quái Kinh Dịch dựa vào hình thái tinh hệ của
tinh thể gồm tám loại, được phân định thành tám quái thuộc nội quái trong kinh
dịch. Cụ thể theo Thông Thiên Học: Lập Phương (cubic - isometric) ứng Càn , Tứ
Phương (tetragonal) ứng Chấn, Tam Phương (rhombohedral) ứng Ly, Lục
Phương (hexagonal - trigonal) ứng Đoài, Tam Tà (triclinic) ứng Cấn, Đơn Tà (monoclinic)
ứng Khảm, Chánh Giao (orthorhombic) ứng Tốn, Phi Tinh (noncrystallinic) ứng Khôn.
Ts Hoàng Thế Ngữ (sách đã dẫn) tương ứng khác: Lập Phương ứng Càn, Tam Tà ứng
Đoài, Chánh Giao ứng Chấn, Đơn Tà ứng Cấn, Tam Phương-Tứ Phương-Lục Phương ứng
Khôn, Phi Tinh-Ẩn Tinh ứng Ly Tốn Khảm. Ở đây chỉ trình bày thuyết của Thông
Thiên Học. Dựa vào màu sắc của tinh thể gồm tám màu, ứng với tám quái thuộc ngoại
quái trong kinh dịch. Có ba thuyết chính, đều nêu ra ở đây. Cụ thể thuyết thứ
nhất được trình bày trong I-ching: Binary Numbers, Astrology, And Chakras, dựa
trên thứ tự sinh khởi bát quái: Càn ứng trắng, Đoài ứng tím, Ly ứng lam, Chấn ứng
lục, Tốn ứng vàng, Khảm ứng cam, Cấn ứng đỏ, Khôn ứng đen. Thuyết thứ hai do
D.H. Van den Berghe đề xuất dựa trên ngũ hành ứng bát quái cho rằng: Càn ứng dương,
Khảm ứng đen, Cấn ứng tím, Chấn ứng lục, Tốn ứng cam, Ly ứng đỏ, Đoài ứng lam, Khôn
ứng vàng. Thuyết thứ ba do Adam Apolo đề xuất dựa trên nghĩa của quái: Càn ứng trắng,
Khôn ứng đen, Ly ứng đỏ, Khảm ứng lam, Cấn ứng lục, Đoài ứng cam, Tốn ứng vàng,
Chấn ứng tím. Ở đây chỉ trình bày dựa trên thuyết thứ nhất. Từ nội quái và ngoại
quái tương ứng với hình dạng và màu sắc của tinh thể, từ đó tính ra được quái
trong 64 quái kinh dịch. Mỗi quái kinh dịch lại ứng một bộ phận cơ thể theo y
lý trong kinh dịch, phân thành 64 phần cơ thể. Đá Cuprosklodowskite có màu xanh lục tương ứng quẻ ngoại quái Chấn, có
tinh hệ Tam Tà tương ứng quẻ nội quái Cấn, ghép lại chính là quẻ quái số 62: quẻ Lôi Sơn
Tiểu Quá. Quái số 62 ứng với vị trí trái
cổ trên cơ thể. Vì vậy, loại đá này được cho là có lợi cho các bệnh liên quan đến
miệng như rộp môi, nấm Candida (Tưa lưỡi), lưỡi mọc tóc, viêm loét
miệng, bệnh Bạch sản, lưỡi bản đồ, ung thư miệng, đau khớp thái dương hàm, hôi
miệng…. Quẻ Lôi Sơn Tiểu Quá có nghĩa là Quá là vượt qua mực thường. Nếu uốn
cong mà quá thẳng, sự quá đó cốt để tới sự chính vậy, việc cũng có khi nên thế,
phải đợi quá đi mới hanh được, cho nên quẻ Tiểu Quá tự nó đã có nghĩa hanh. Lợi
trinh nghĩa là đạo quá lợi về chính bền. Chẳng lỗi với lẽ nên phải của đương
thì, thì gọi là chính, người đeo đá này sẽ
được các lợi ích như vậy. Nơi tìm thấy đá: Cuprosklodowskite có thể được tìm thấy ở Bavaria (Germany), Catalonia
(Spain), California (USA),...
Lời cảm ơn:
bài viết có sự đóng góp tài liệu và công sức của nhiều đồng nghiệp: tiến sĩ
Jean-Jacques Rousselle (Pháp), nhà sưu tập Nguyễn Trọng Cơ (tp.HCM), nhà sưu tập
Trương Quốc Tùng (Hà Nội), nhà sưu tập Phan Tuấn (Biên Hòa), dược sĩ Phạm Hoàng
Giang (Cần Thơ), nhà sưu tập Lạc Quân Hy (Cần Thơ).
0 Comments