Euchroite
Dẫn Nhập: Thạch Lý Học, hoặc Thạch Lý Trị Liệu, Thạch Học Trị Liệu dịch từ
chữ Lithotherapy, nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp cổ. Lithotherapy phân thành Litho đến
từ chữ ‘λίθος’ [litʰos] có nghĩa là đá, therapy đến từ chữ ‘θεραπεύω’ [tʰɛrapɛuʷɔ]
tức là chữa trị, lithotherapy tức là chữa trị bệnh bằng liệu pháp tiếp xúc với
đá ở ngoài da. Lithotherapy là một môn cận khoa học, nó xuất phát từ nền lý luận
huyền học và thần bí học. Mặc dù có nhiều chứng minh về hiệu lực cũng như khả
năng của nó, đã được ứng dụng từ lâu trong y học cổ truyền lẫn y học hiện đại,
nhưng nó vẫn bị bao quanh bởi bức màn bí mật của những điều thần kỳ giống như nền
Đông Y của người Trung Quốc hay Nam Y của người Việt Nam. Bài khảo cứu này sẽ đặc
biệt trình bày về những lý luận căn bản trong Thạch Lý Học đối với Euchroite, nằm trong chuỗi khảo cứu, viết riêng cho tuần báo
UNESCO.
Giới thiệu về đá Euchroite
Giới thiệu về các thuyết: Giá trị thạch lý học của Euchroite
được trình bày thành các thuyết
cơ bản: thuyết Bản mệnh (Natal Stones), thuyết Quang Lý Học (Chromotherapy),
thuyết Linh Khí (Reiki), thuyết Luân Xa (Chakra), thuyết Vi Lượng Trị Liệu
(Oligotherapy), thuyết Tứ Trụ (Sìzhù), thuyết Hài Hòa Bộ Tám (Law of Octaves),
thuyết Thái Lặc Mã (Thelema), thuyết Chiêm Tinh Học (Astrology), thuyết Hoa
Giáp (Hwangap), thuyết Phật Giáo Mật Tông, thuyết Khí Tiết (Qìjié). Thuyết
bản mệnh Phương Đông người
ta căn cứ vào địa chi của tháng sinh, theo như sau: Tháng giêng là Dần, tháng 2
là Mão, tháng 3 là Thìn, tháng 4 là Tỵ, tháng 5 là Ngọ, tháng 6 là Mùi, tháng 7
là Thân, tháng 8 là Dậu, tháng 9 là Tuất, tháng 10 là Hợi, tháng 11 là Tý,
tháng 12 là Sửu, cùng phối hợp với ngũ hành của tháng để chia màu sắc đá, như
sau: Dần Mão thuộc Mộc (ứng dùng đá có tông màu lục, lam, dương), Tị Ngọ thuộc
Hỏa (ứng dùng đá có tông màu cam đỏ hồng), Thân Dậu thuộc Kim (ứng dùng đá có
tông màu trắng, xám, ánh bạc), Tý Hợi thuộc Thủy (ứng dùng đá có tông màu đen,
chàm, tím), Thìn Mùi Tuất Sửu thuộc Thổ (ứng dùng đá có tông màu vàng, trong,
ánh kim). Và theo đó, Thuyết Bản Mệnh phương đông xếp loại đá này vào năm Nhâm
Dần, thuộc Thủy Cục, về Dương Phần. Thích hợp cho người nữ/nam, sinh năm Nhâm Dần
sử dụng. Về tháng bản mệnh, đá này màu xanh lục, thuộc về hành Mộc, ứng về
tháng Dần và Mão, tức tháng giêng và 2. Thuyết Bản Mệnh phương tây được định
nghĩa theo tháng như sau: tháng một màu đỏ cam, tháng hai màu tím tươi, tháng
ba màu xanh lam, tháng tư màu trắng trong, tháng năm màu lục đen, tháng sáu màu
trắng đục, tháng bảy màu đỏ tươi, tháng tám màu xanh chuối, tháng chín màu xanh
lá, tháng mười màu đen, tháng mười một màu vàng, tháng mười hai màu chàm. Thuyết
Bản Mệnh phương tây được định nghĩa theo hoàng đạo như sau: Bạch Dương màu xanh
đen, Kim Ngưu màu xanh dương đậm, Song Tử màu trắng trong, Cự Giải màu xanh lá
mạ, Sư Tử màu đen, Xử Nữ màu cam, Thiên Bình màu lục nhạt, Thiên Yết màu lam,
Nhân Mã màu vàng, Ma Kết màu đỏ tươi, Bảo Bình màu đỏ sậm, Song Ngư màu tím. Đá
này màu xanh lục được xếp vào loại đá bản mệnh của tháng chín, mùa thu và xếp
vào đá bản mệnh của cung Thiên Bình, thuộc hệ Khí. Vì vậy, những ai sinh vào giữa
23 tháng 9 đến 23 tháng 10 hằng năm, hoặc vào tháng 10 thì được xem là có lợi
khi đeo loại đá này. Theo thuyết Quang Lý
học thì đá Euchroite có màu xanh lá. Ý nghĩa của màu sắc này được biểu hiện ở các nên văn hóa
khác nhau. Ở Ai Cập Cổ đại, màu xanh lá cây biểu tượng cho sự tái tạo và hồi
sinh, các vụ mùa bị lụt bởi lũ từ sông Nile hàng năm. Đối với những bức ảnh
trên giấy hoặc trong các lăng mộ, các nghệ nhân Ai Cập đã sử dụng Malachit – Khổng
Tước thạch, nghiền mịn được khai thác ở phía tây Sinai và vùng sa mạc phía
Đông. Một bức tranh với màu sơn từ Malachit đã được tìm thấy trong mộ của vua
Tutankhamun. Họ sử dụng bột màu xanh lục được trộn từ đất vàng với Azurit
mà xanh dương ít tốn kém hơn. Đối với người Ai Cập cổ, màu xanh lá cây có mối
liên kết rất tích cực. Chữ tượng hình có màu xanh lá cây biểu hiện cho sự phát
triển tốt của cây Papyrus – cây cói, cho thấy sự liên kết chặc chẽ giữa cây
xanh, hoa màu, sức sống và sự phát triển. Trên những bức tranh tường, Osiris –
Vị thần cai trị cõi âm, thường được vẽ với khuôn mặt màu lục, vì màu này tượng
trưng cho sức khỏe và sự tái sinh. Các bảng màu xanh dùng để trang điểm khuôn mặt
được làm từ Malachite được tìm thấy trong các ngôi mộ, chúng được sử dụng cho cả
người chết và người sống, đặc biệt là vùng mắt, để bảo vệ họ khỏi cái ác và những
điều xấu. Những lăng mộ thường có những chiếc bùa màu lục hình con bọ cánh cứng
nhỏ làm bằng Malachite, chúng sẽ bảo về và cung cấp sức mạnh cho những người
quá cố. Ở Hy Lạp Cổ đại, màu lục và màu lam đôi khi được gọi là cùng màu, vì vậy,
cùng một từ, lúc miêu tả sắc của biển, lúc thì miêu tả màu của cây. Nhà Triếc học
Democritus đã mô tả hai loại rau xanh khác nhau: Cloron màu xanh lục nhạt và
Prasinon màu xanh lục. Aristotle cho rằng màu xanh lục được đặt giữa màu đen –
tượng trưng cho đất, và màu trắng tượng trưng cho nước. Tuy nhiên, màu xanh lá
không được tính trong bốn màu cổ điển của Hy Lạp – gồm đỏ, vàng, đen và trắng;
nó cũng hiếm khi được tìm thấy trong nghệ thuật Hy Lạp. Người La Mã đã đánh giá
màu xanh lá cây cao hơn. Nó là màu sắc của Venus – vị thần của những khu vườn,
hoa màu và vườn nho. Họ cũng tìm ra đất có sắc tố lục, được sử dụng rộng rãi
cho những bức tường ở Pompeii, Herculaneum, Lyon, Vasion-la-Romanie và các
thành phố La Mã khác. Họ cũng dùng chất nhuộm màu lục được làm bằng cách ngâm
các đĩa đồng vào rượu lên men. Vào thế kỉ II sau Công nguyên, người La Mã đã sử
dụng màu xanh lá cây trong tranh giấy, tranh khảm và thủy tinh. Có đến mười từ
khác nhau trong bảng chữ Latin dùng miêu tả nhóm màu xanh lá. Vào thời Trung Cổ
và Phục Hưng, màu sắc của quần áo cho thấy được cấp bậc và nghề nghiệp của
một con người. Màu đỏ chỉ được dùng cho tầng lớp quý tộc; màu nâu và xám là của
nông dân; màu xanh lá là của thương nhân, chủ ngân hàng, tiểu quý tộc và gia
đình của họ. Mona Lisa mặc áo màu xanh lá cây trong bức chân dung của mình, cô
dâu trong bức tranh Arnolfini của Jan van Eyck cũng có màu váy tương tự. Màu
Xanh Lục đại diện cho giá trị của sinh sản và phát triển. Loại đá mang màu lục
được cho là tăng cường khả năng sinh sản, phát triển, sự phì nhiêu và màu mỡ.
Loại đá đó có tác dụng phát triển dành cho những người yếu về sinh lực và sinh
lý, dành cho bà mẹ đang có thai hoặc trẻ nhỏ còi cọc. Nó cũng là hòn đá dành
cho người hộ sinh, hoặc cách ngành chăm sóc sức khỏe, khoa sản. Thuyết Thelema
cho rằng đá Euchroite thuộc Sepherot Netzach (tiếng Hebrew: נצח, "vĩnh hằng") là thứ bảy
trong mười Sefirot trong hệ thống thần bí của người Do thái ở Kabbalah. Nó nằm
bên dưới Chesed ('lòng từ bi'), ở dưới "trụ cột của tình thương" bao
gồm Chochmah ('sự khôn ngoan'). Netzach thường dịch sang 'vĩnh cửu', và trong bối
cảnh của sự thần bí thường đề cập đến 'vĩnh cửu', 'chiến thắng' hoặc 'sự bền bỉ'.
Netzach (Hebrew נצח) truyền đạt ý tưởng về sự đau khổ, sức mạnh, sự bền bỉ để
hoàn thành hoặc kiên nhẫn. Chữ này xuất hiện tám lần trong thánh thư Hebrew và
các chỉ dẫn của nguồn gốc rễ נצח từ gốc xuất hiện hơn 40 lần trong văn bản Do
Thái. Trong Sefiroth, Netzach nằm ngang Hod. Sự kết hợp này tạo thành nhóm thứ
ba, sefirot "chiến thuật", có nghĩa là ý muốn của chúng không tự có
trong bản thân, mà là một phương tiện cho một Sephirot khác sử dụng. Sefirot
này đánh dấu một bước ngoặt. Trong khi hai nhóm đầu tiên của sefirot đối phó với
ý chí nội tâm của Đức Chúa Trời, và điều mà Ngài muốn ban cho con người là gì,
thì những sefirot này tập trung vào con người: Cách nào là thích hợp nhất để
con người đón nhận sứ điệp của Đức Chúa Trời? Làm sao ý Chúa có thể được thực
hiện hiệu quả nhất. Netzach đề cập đến các hành động của Thiên Chúa được
chesed, "lòng ân xá", trong bản chất, nhưng trước tiên phải trải qua
được sự khắc nghiệt. Hod đề cập cụ thể đến những sự kiện nơi có "sự thành
công xấu xa". Đó là sự trả thù -Gevurah, "sức mạnh / kiềm chế",
về bản chất, nhưng trước tiên sẽ được cảm nhận sự dễ chịu. Netzach là "sự
bền bỉ", sự dũng cảm, và sự kiên nhẫn để theo đuổi những niềm đam mê của bạn.
Nó được kết hợp với Hod như là các thuộc tính chính xác liên quan đến sự tương
tác nhóm, với Netzach là lãnh đạo, khả năng tập hợp những người khác vào một mục
đích và động viên họ hành động; trong khi Hod là thành viên, khả năng thực hiện
bước đi cần thiết để theo dõi qua các ý tưởng và làm cho chúng thành hiện thực.
Netzach được xác định như chân phải khi Cây Sự Sống được miêu tả trên hình dạng
con người, trong khi Hod là chân trái. Biểu tượng thiên thần của Netzach là
Elohim, Archangel cai quản là Haniel. Thuyết Chakra cho rằng loại đá này thuộc
Chakra Anahata (tiếng Phạn: अनाहत,
IAST: Anāhata, tiếng Anh: "unstruck") hay chakra tim là chakra chính
thứ tư, theo Hindu Yogic, Shakta và truyền thống Tantric Phật giáo. Trong tiếng
Phạn, anahata có nghĩa là "không hề hấn gì, không làm phiền, và không bị
đánh bại". Anahata
Nad đề cập đến khái niệm Vedic về âm thanh không bị xáo trộn (âm thanh của
vương quốc thiên thần). Anahata có liên quan đến sự cân bằng, bình tĩnh và
thanh thản. Thần của Anahata là Chúa Aadi Shakti.Trong tiếng Phạn Anahata có
nghĩa là "âm thanh được tạo ra mà không chạm vào hai phần" và đồng thời
nó có nghĩa là "tinh khiết" hoặc "sạch sẽ, không gỉ". Tên
này của chakra biểu thị trạng thái tươi mới trạng thái khia xuất hiện chúng ta
có thể tách ra và nhìn vào những trải nghiệm khác nhau và dường như mâu
thuẫn của cuộc sống với một trạng thái cởi mở (sự mở rộng). Thông thường chúng
ta được sử dụng là một hiệu ứng được tạo ra bởi sự đối đầu của hai lực lượng đối
diện. Chakra tim nằm ở trung tâm của cột sống gần tim, với kshetram (vị
trí thiêng liêng) của nó. Anahata được đại diện bởi một hoa sen với mười
hai cánh hoa. Bên trong có một vùng khói ở giao điểm của hai hình tam giác, tạo
ra một shatkona. Shatkona là một biểu tượng được sử dụng trong Hindu Yantra, đại
diện cho sự kết hợp giữa nam và nữ. Cụ thể, nó có nghĩa là để đại diện cho
Purusha (Đấng tối cao) và Prakriti (Mẹ Thiên nhiên) và thường được đại diện bởi
Shiva và Shakti. Thần của khu vực này là Vayu, người giống như khói và bốn vũ
khí, đang cầm một kusha và cưỡi một con linh dương (động vật của chakra
này).Nguồn gốc âm tiết này là thần chú "yam" màu xám đậm . Anahata được
coi là chỗ của Jivatman và Parashakti. Trong Upanishads (áo nghĩa thư), điều
này được mô tả như một ngọn lửa nhỏ nằm trong tim. Anahata được đặt tên như vậy
bởi vì các nhà hiền triết được nghe thấy âm thanh (Anahata - xuất hiện mà không
có sự va chạm của hai vật cùng nhau). Nó liên quan đến không khí, chạm tay và
hành động của bàn tay. Anahata có liên quan đến khả năng đưa ra các quyết định
bên ngoài lĩnh vực của karma (nghiệp trong đạo Hindu và Phật giáo) tổng thể hành
động của một người trong các trạng thái tồn tại trước đây và được xem là quyết
định số phận của họ trong những sự tồn tại trong tương lai). Trong Manipura
(chakra thứ ba) và dưới đây, con người bị ràng buộc bởi luật của karma (nghiệp)
và số phận. Ở Anahata, người ta quyết định (làm theo trái tim của mình) dựa
trên cái tôi cao hơn, chứ không phải những cảm xúc chưa đầy và những mong muốn
có bản chất thấp hơn. Như vậy, nó được gọi là chakra tim. Trong hệ thống nội tiết, Anahata được cho là có liên
quan với tuyến ức.Trong Kundalini yoga (là bài tập, tập trung vào thở), anahata
được đánh thức và cân bằng bởi asana (một tư thế trong yoga đứng bằng vai),
pranayamas (kiểm soát hơi thở) và thực hành bằng ajapa japa hay có nghĩa là lặp
đi lặp lại hoặc ghi nhớ một thần chú (japa hay là sự lặp lại thiền định của thần chú hay một tên thần thánh, mà không cần nỗ lực tinh thần
thông thường để lặp lại thần chú) và thanh tịnh bởi bhakti (thành tâm). Vòng
tròn tâm trong Phật giáo Tây Tạng là vị trí của chấm đỏ và trắng không thể phá
hủy. Khi chết, hơi thở của cơ thể hòa tan và đi vào chấm này, sau đó dẫn thi thể
vào Bardo (giai đoạn trung gian) và tái sinh. Vòng tròn tâm trong vòng tròn mẫu,
màu trắng và có 8 cánh hoa (hoặc đường thẳng) hướng xuống dưới. Các kênh này
chia thành ba bánh xe (ý nghĩ, lời nói và thân thể) và đi đến 24 nơi trong cơ
thể. Chúng lại phân chia thành ba và sau đó thành 1.000, tạo ra 72.000 kênh (gọi
là Nadi) đi khắp cơ thể. Vòng tròn tâm rất quan trọng trong thiền định; trong
các tantra (hệ thống) thấp hơn, thần chú được tụng từ tâm. Nó được đọc bằng lời
nói và sau đó là tinh thần; sau đó, trong trái tim, một ngọn lửa nhỏ và tròn dẹp
được tưởng tượng từ thần chú đó lặp lại tuần hoàn. Trong các tantra (hệ thống)
cao (Tantra Anuttarayoga của các trường phái Sarma) hoặc các Tantra (hệ thống)
bên trong của trường phái Nyingma, người học viên cố gắng giải tán hơi thở và hạ
xuống kênh trung tâm ở cấp độ của trái tim để trải nghiệm Yoga của Ánh sáng;
đây là một thực hành của Sáu Yogas của Naropa. Trong Phật giáo Tây Tạng có
chakra, Fire Wheel, ở phía trên tim và dưới cổ họng. Sufis có một hệ thống
Lataif-e-sitta ở một số điểm trên cơ thể; ở tim, có ba vị trí theo chiều ngang.
Ở phía bên trái của ngực là Qalb (tim); Ruh ở phía bên phải của ngực, và Sirr
(sâu trong tâm) là giữa chúng. Qalb được gọi là trung tâm của sự thần bí; nó bị
bắt ở giữa sự kéo xuống của các nafs (cái tôi linh hồn) thấp hơn, và được kéo
lên nhờ tinh thần của Allah và có thể bị làm mờ bởi tội lỗi. Nó có thể được
thanh lọc bằng cách tụng danh của Đức Chúa Trời. Ruh là trung tâm của tinh thần,
hơi thở của Allah; khi bị đánh thức, nó sẽ chống lại việc lôi kéo tiêu cực của
nafs. Sirr là trái tim sâu thẳm nhất, nơi mà Allah bày tỏ bí ẩn của mình cho
chính mình. Trong Qigong,
Dantian (trung tâm năng lượng) ở giữa (một trong ba lò luyện chuyển năng lượng
trong cơ thể) nằm trong khu vực này. Dantian (trung tâm năng lượng) ở giữa chuyển
năng lượng qi thành shen (năng lượng tinh thần). Đây cũng không phải là vị trí
chính xác của một Dantian (trung tâm năng lượng). Dantian (trung tâm năng lượng)
nằm ở phía trước của cơ thể, chứ không phải phía sau, cũng như chakra này. Đá
Euchroite có màu lục, theo thuyết Phật
giáo Mật tông là bổn sắc của Bất Không Thành Tựu Như Lai (Amoghasiddhi).
Ngài là sự chuyển hóa của sự ganh tỵ thành sự kham nhẫn. Màu lục đại diện cho
uy đức tướng ứng với đầu. Đeo Euchroite sẽ được Bất Không Thành Tựu
Như Lai Phật hộ trì, hỗ trợ về cơ thể và sự uy đức. Vì đây cũng là màu của cõi
súc sanh, đá Euchroite được coi là bùa hộ về xúc dục, giúp thoát khỏi
các nguy hiểm về xúc dục thông qua vị phật uy đức. Tử thư nhắc đến màu lục như
biểu hiện cho sự kham nhẫn, uy đức, đồng thời sự tham lam. Tử Thư Tây Tạng viết
rằng: Vào ngày thứ năm, có bộ Nghiệp, tức là tính chất tinh khiết của không khí
hay gió. Nó có màu xanh lá cây, màu của ganh tỵ. Từ cõi Các Hành Vi Tích Tựu (Realm
of Accumulated Actions), Phật xuất hiện. Bộ Nghiệp được kết hợp với hành vi, sự
thành tựu và tính hiệu quả. Nó có quyền lực mãnh liệt và không có gì chịu đựng
nổi trong cung cách của nó cho nên nó được coi như có tính chất triệt phá. Phật
Bất Không Thành Tựu mang ý nghĩa thành tựu mọi hành vi, mọi quyền lực. Vào ngày
thứ năm, một thứ ánh sáng xanh lá cây, đó là yếu tố tinh khiết của không khí, sẽ
chiếu sáng và đồng thời đức Phật Bất Không Thành Tựu, vị đứng đầu của nhóm từ
cõi phương Bắc màu xanh lá cây, cõi Những Hành Động Tích Tập sẽ xuất hiện trước
mặt con. Thân ngài màu xanh lá cây, ngài cầm một kim cương sử đôi trong tay và
ngồi trên ngai các thần điêu Ca-lâu-la (shangshang birds) bay lượn trên bầu trời.
Những người không kham nhẫn, hay hung hăn, tham lam, muốn được kiềm hãm, cần
mang loại đá có màu lục để được giải trừ. Theo thuyết Reki thì đá Euchroite trong hành Mộc và thuộc vào Kinh Túc Quyết Âm Can, Kinh Túc Thiếu Dương Đởm. Kinh Túc Quyết Âm Can liên
quan đến bệnh đầu đau, đầu váng, mắt hoa, nhìn không rõ, tai ù, sốt cao,
có thể co giật, tiểu dầm, tiểu không lợi, ngực tức, nôn nấc, bụng trên đau, da
vàng, tiêu lỏng, họng như bị tắc, thoát vị, bụng dưới đau, ở hệ sinh dục, bàng
quang, ruột, ngực, sườn, mắt. Ví dụ như huyệt Lãi Câu (Huyệt Lạc nối với kinh
thiếu dương Đởm) có tác dụng đến đau cẳng chân, đai khó, đau tinh hoàn, kinh
nguyệt không đều, khí hư, băng huyết; huyệt Trung Đô (Huyệt Khích) có tác dụng
đến đau bụng dưới, sưng tinh hoàn, băng huyết,
viêm bàng quang cấp, tiểu khó, tiểu buốt; huyệt Tất Quan có tác dụng đau mặt
trong khớp gối, mặt trong cẳng chân; huyệt Khúc Tuyền (Huyệt Hợp thuộc
Thủy) có tác dụng đau mặt trong khớp gối, mặt trong đùi, đau sưng tinh hoàn,
đau dương vật hoặc âm hộ, đau bụng dưới, tiểu khó, hoa mắt, đau mắt; huyệt Âm Bao có tác dụng liên quan đến đau thắt lưng,
đau bụng dưới, kinh nguyệt không đều, tiểu tiện khó. Kinh Túc Thiếu
Dương Đởm liên quan đến bệnh Sốt rét, điếc, đau đầu, hàm đau, mắt
đau, hố trên đòn sưng đau, nách sưng, lao hạch, khớp háng và mặt ngoài chi dưới
đau, phía ngoài bàn chân nóng, ngón chân thứ tư vận động khó, Cạnh sườn đau, ngực
đau, mồm đắng, nôn, Ở đầu, mặt, tai, mũi, họng, ngực, sườn, sốt. Ví dụ như huyệt Bản Thần (Hội của kinh
Thiếu dương ở chân và mạch Dương duy) có tác dụng liên quan đến đau đầu, Hoa mắt,
điên, kinh phong; huyệt Dương Bạch
(Hội của kinh Thiếu dương ở chân với kinh Dương minh ở chân, tay và mạch Dương
duy) có tác dụng liên quan đến đau đầu, đau mắt,
mắt nhiều dử, mắt mờ, sụp mi, mắt không nhắm được, quáng gà, loạn thị; huyệt Lâm Khấp (Hội của kinh Thiếu
dương, Thái dương ở chân và mạch Dương duy) có tác dụng liên quan đến đau đầu,
hoa mắt, chảy nước mắt, đau khóe mắt ngoài, kinh phong. Ví dụ như huyệt Nhật Nguyệt (Huyệt Mộ của Đởm, Hội của kinh Thiếu
dương với Thái âm ở chân và mạch Dương duy) có tác dụng liên quan đến đau cạnh sườn, đau vùng gan mật, nôn; huyệt Kinh Môn (Huyệt Mộ của Thận) có
tác dụng liên quan đến đau mạng mỡ, đau cạnh sườn, đầy bụng, tiêu chảy; huyệt Đới Mạch (Hội của kinh Thiếu
dương ở chân và mạch Đới) có tác dụng liên quan đến đau thắt lưng và háng, đau bụng dưới, khí hư; huyệt Ngũ Khu (Hội kinh thiếu dương ở
chân và mạch đới) có tác dụng liên quan đến đau
thắt lưng và háng, đau bụng dưới, khí hư. Thuyết Khí Tiết cho rằng người có mệnh cục Hỏa (sinh vào ngày Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ)
gặp vào những ngày thuộc hành Thủy (như các ngày Nhâm-Quý, Tý-Hợi) thì bởi Thủy
khắc Hỏa, sinh ra bệnh ở Ruột Tim, biểu hiện ở tiểu tràng và tâm kinh: câm đau
miệng, co giật ngưng mủ, đậu mùa, ung nhọt, ghẻ lở, mặt đỏ, nóng nảy. Sách mệnh
lý nói: mắt mờ, do Hỏa bị Thủy khắc chế, phải lấy Mộc giải độc, Euchroite
thuộc Mộc, có tác dụng tốt cho thể
trạng người Hỏa Cục (Mộc sinh Hỏa), nhất là vào những ngày Thủy thịnh
(Nhâm-Quý, Tý-Hợi) và các tháng hành Thủy như tháng mười và mười một. Người đeo
đá Euchroite, có thể dùng
Mộc khắc chế được Thủy hại. Theo thuyết Can Chi Tứ Trụ, đá Euchroite
thuộc mệnh Mộc rất hạp với mệnh Hỏa
sinh vào mùa thu. Hỏa mùa thu phần lớn là thân yếu, cần có Mộc sinh mới có thể
thịnh vượng, chuyển nguy thành yên bình đồng thời đạt được tài lợi, sẽ không bị
khốn đốn. Nếu thân yếu không có Ấn lại gặp Thủy khắc sẽ khó tránh nguy cơ bị
tiêu trừ, cơ thể không khỏe mạnh, thậm chí mất mạng. Nếu là Hỏa mùa thu có thân
yếu lại gặp Thổ hao tiết, khó sáng và không thể phát huy tài hoa, vất vả cả đời.
Nếu thân yếu lại gặp Kim đến tiết hao phần lớn là vất vả, nhiều thất bại, ít
thành công, kinh tế khó khăn, nghèo khổ lao đao. Nếu chỉ có Tỷ Kiếp mà không có
Tài, đại diện cho vận thế thuận lợi, không có lợi ích thực tế. Đá ngọc thuộc mệnh
Mộc cũng rất hạp với mệnh Thủy sinh mùa thu. Thủy của mùa thu, vì Kim tư lệnh
đương quyền, do đó Kim Thủy tương sinh, mẹ vượng con tướng. Mộc thịnh vượng thì
sẽ tiết hao nguyên khí của Thủy, nhưng con cái sẽ hiển vinh. Thuyết Ngũ Hành
Can Chi cho rằng Euchroite thuộc về Mộc (Lục và Lam) phối Mộc (Trụ và Dài), tức Mộc Cục. Do đó, Euchroite
giúp khắc chế các bản mệnh Thủy –
Hỏa như Nhâm Ngọ, Quý Tỵ, Bính Tý, Đinh Hợi, vì vậy, những bản mệnh trên có lợi
khi đeo loại ngọc này. Euchroite cũng phù trợ cho các bản mệnh thuộc Hỏa (Mộc sinh Hỏa), gồm mệnh thuộc Hỏa
Mộc và thuần Hỏa: Bính Dần, Đinh Mão, Giáp Ngọ, Ất Tỵ, Bính Ngọ, Đinh Tỵ, các bản
mệnh này có lợi khi tiếp xúc với loại ngọc này. Dựa trên
thuyết Orthotherapy và công thức cấu tạo của đá Euchroite (Cu2(AsO4)(OH) · 3H2O) gồm:
Nguyên tố Arsenic (As) số hiệu
nguyên tử là 33, tỉ trọng cơ thể là 260×10-7, khối lượng trung bình
0.000007kg, tỷ lệ nguyên tố là 8.90E-8% trong cơ thể. Hỗ trợ các phản
ứng trong cơ thể. Điều hòa hoạt động tương tác với các vitamin. Nguyên tố
Oxygen (O) có số nguyên tử là 8, chiếm tỉ trọng trong cơ thể người là 0.65.
Thành phần của nguyên tố này trong cơ thể trung bình là 43kg chiếm tỷ lệ là
24%. Tác động đến sức khỏe và sự sống của hầu hết các loài động thực vật trên
thế giới. Dựa trên công thức hóa học của đá Euchroite, theo
thuyết Hài Hòa Bộ Tám loại đá này mang yếu tố Primius với nguyên tố chủ đạo là
nguyên tố Đất, vì vậy tác động lên hệ cơ bắp, búi cơ tay chân, cơ hoành, da
răng và các lông tóc bên ngoài. Có tác dụng hỗ trợ trị liệu cho các bệnh liên
quan đến các yếu tố tóc, lông và cơ như chứng rụng tóc, đau răng, bị da liễu,
hoặc các chứng liên quan đến cơ như chuột rút, teo cơ, phù thủng... Ngoài ra
còn tăng cường vật chất và sở hữu, đặc biệt là sự đột phá, cấp tiến, cách mạng,
cải biên xã hội, đẩy mạnh tự do, bất cần, vô chính phủ... nhấn mạnh đến yếu tố
sở hữu. Về mặt tinh thần, loại đá này được cho là không trấn giữ cung nào theo
Chiêm Tinh Cổ, nhưng trấn giữ vị trí con rồng (Dragons), ở hai vị trí đầu rồng
và đuôi rồng, Chiêm tinh gọi là Caput Draconis và Cauda Draconis, tiếng Việt
hay dịch là La Hầu và Kế Đô. Không có quan niệm chính thức cho hai vị trí này.
Thông thường, người ta coi nó là đại diện cho tính tốt và xấu trong mỗi con người.
Vì vậy, nó thúc đẩy các mối quan hệ về con người và bản chất con người. Thuyết
của Dante Alighieri, cho rằng yếu tố này bảo trợ về không gian và thời gian nói
chung. Dành cho những người làm trong lĩnh vực liên quan đến các không gian và
thời gian như người làm đồng hồ, những người rung chuông, gác cổng, những người
canh giờ tàu hỏa,... hoặc những người cảnh báo tư tưởng (gọi là những người tiền
vệ - avantgarde). Thuyết Bát Quái Kinh
Dịch dựa vào hình thái tinh hệ của tinh thể gồm tám loại, được phân định thành
tám quái thuộc nội quái trong kinh dịch. Cụ thể theo Thông Thiên Học: Lập
Phương (cubic - isometric) ứng Càn , Tứ Phương (tetragonal) ứng Chấn, Tam
Phương (rhombohedral) ứng Ly, Lục Phương (hexagonal - trigonal) ứng Đoài,
Tam Tà (triclinic) ứng Cấn, Đơn Tà (monoclinic) ứng Khảm, Chánh Giao (orthorhombic)
ứng Tốn, Phi Tinh (noncrystallinic) ứng Khôn. Ts Hoàng Thế Ngữ (sách đã dẫn)
tương ứng khác: Lập Phương ứng Càn, Tam Tà ứng Đoài, Chánh Giao ứng Chấn, Đơn
Tà ứng Cấn, Tam Phương-Tứ Phương-Lục Phương ứng Khôn, Phi Tinh-Ẩn Tinh ứng Ly Tốn
Khảm. Ở đây chỉ trình bày thuyết của Thông Thiên Học. Dựa vào màu sắc của tinh
thể gồm tám màu, ứng với tám quái thuộc ngoại quái trong kinh dịch. Có ba thuyết
chính, đều nêu ra ở đây. Cụ thể thuyết thứ nhất được trình bày trong I-ching:
Binary Numbers, Astrology, And Chakras, dựa trên thứ tự sinh khởi bát quái: Càn
ứng trắng, Đoài ứng tím, Ly ứng lam, Chấn ứng lục, Tốn ứng vàng, Khảm ứng cam, Cấn
ứng đỏ, Khôn ứng đen. Thuyết thứ hai do D.H. Van den Berghe đề xuất dựa trên
ngũ hành ứng bát quái cho rằng: Càn ứng dương, Khảm ứng đen, Cấn ứng tím, Chấn ứng
lục, Tốn ứng cam, Ly ứng đỏ, Đoài ứng lam, Khôn ứng vàng. Thuyết thứ ba do Adam
Apolo đề xuất dựa trên nghĩa của quái: Càn ứng trắng, Khôn ứng đen, Ly ứng đỏ, Khảm
ứng lam, Cấn ứng lục, Đoài ứng cam, Tốn ứng vàng, Chấn ứng tím. Ở đây chỉ trình
bày dựa trên thuyết thứ nhất. Từ nội quái và ngoại quái tương ứng với hình dạng
và màu sắc của tinh thể, từ đó tính ra được quái trong 64 quái kinh dịch. Mỗi
quái kinh dịch lại ứng một bộ phận cơ thể theo y lý trong kinh dịch, phân thành
64 phần cơ thể. Đá Euchroite có màu lục tương ứng quẻ ngoại quái Chấn, có tinh hệ Chánh Giao tương ứng
quẻ nội quái Tốn, ghép lại chính là quẻ quái số 32: quẻ Lôi Phong
Hằng. Quái số 32 ứng với vị trí răng
trên cơ thể. Vì vậy, loại đá này được cho là có lợi cho các bệnh liên quan đến
răng như sâu răng, viêm lợi, nha chu, hôi miệng,…. Quẻ Lôi Phong Hằng có nghĩa là Hằng là thường lâu, đạo hằng có thể hanh
thông, hễ thường thường theo giữ đạo ấy mà có thể hanh thông mới là không đổi.
Ví như đấng quân tử thường thường theo giữ điều thiện, đó là cái đạo có thể thường
thường theo giữ; Đạo hằng sở dĩ hanh được, là vì trinh chính, cho nên nói là “lợi
trinh”. Cứng lên mà mềm xuống, sấm gió cùng nhau, nhún mà động, cứng mềm đều ứng
nhau, là quẻ Hằng, người đeo đá này sẽ
được các lợi ích như vậy. Nơi tìm thấy đá: Euchroite có thể được tìm thấy ở Nevada (USA), Asturias (Spain), Sardinia (Italy),...
Lời cảm ơn:
bài viết có sự đóng góp tài liệu và công sức của nhiều đồng nghiệp: tiến sĩ
Jean-Jacques Rousselle (Pháp), nhà sưu tập Nguyễn Trọng Cơ (tp.HCM), nhà sưu tập
Trương Quốc Tùng (Hà Nội), nhà sưu tập Phan Tuấn (Biên Hòa), dược sĩ Phạm Hoàng
Giang (Cần Thơ), nhà sưu tập Lạc Quân Hy (Cần Thơ).
0 Comments