Dẫn Nhập: Thạch Lý Học, hoặc Thạch Lý Trị Liệu, Thạch Học Trị Liệu dịch từ
chữ Lithotherapy, nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp cổ. Lithotherapy phân thành Litho đến
từ chữ ‘λίθος’ [litʰos] có nghĩa là đá, therapy đến từ chữ ‘θεραπεύω’ [tʰɛrapɛuʷɔ]
tức là chữa trị, lithotherapy tức là chữa trị bệnh bằng liệu pháp tiếp xúc với
đá ở ngoài da. Lithotherapy là một môn cận khoa học, nó xuất phát từ nền lý luận
huyền học và thần bí học. Mặc dù có nhiều chứng minh về hiệu lực cũng như khả
năng của nó, đã được ứng dụng từ lâu trong y học cổ truyền lẫn y học hiện đại,
nhưng nó vẫn bị bao quanh bởi bức màn bí mật của những điều thần kỳ giống như nền
Đông Y của người Trung Quốc hay Nam Y của người Việt Nam. Bài khảo cứu này sẽ đặc
biệt trình bày về những lý luận căn bản trong Thạch Lý Học đối với Clinohumite , nằm trong
chuỗi khảo cứu, viết riêng cho tuần báo UNESCO.
Giới thiệu về đá Clinohumite
Giới thiệu về các thuyết: Giá trị thạch lý học của Clinohumite được trình bày thành
các thuyết cơ bản: thuyết Bản mệnh (Natal Stones), thuyết Quang Lý Học
(Chromotherapy), thuyết Linh Khí (Reiki), thuyết Luân Xa (Chakra), thuyết Vi Lượng
Trị Liệu (Oligotherapy), thuyết Tứ Trụ (Sìzhù), thuyết Hài Hòa Bộ Tám (Law of
Octaves), thuyết Thái Lặc Mã (Thelema), thuyết Chiêm Tinh Học (Astrology), thuyết
Hoa Giáp (Hwangap), thuyết Phật Giáo Mật Tông, thuyết Khí Tiết (Qìjié). Thuyết
bản mệnh Phương Đông người
ta căn cứ vào địa chi của tháng sinh, theo như sau: Tháng giêng là Dần, tháng 2
là Mão, tháng 3 là Thìn, tháng 4 là Tỵ, tháng 5 là Ngọ, tháng 6 là Mùi, tháng 7
là Thân, tháng 8 là Dậu, tháng 9 là Tuất, tháng 10 là Hợi, tháng 11 là Tý,
tháng 12 là Sửu, cùng phối hợp với ngũ hành của tháng để chia màu sắc đá, như
sau: Dần Mão thuộc Mộc (ứng dùng đá có tông màu lục, lam, dương), Tị Ngọ thuộc
Hỏa (ứng dùng đá có tông màu cam đỏ hồng), Thân Dậu thuộc Kim (ứng dùng đá có
tông màu trắng, xám, ánh bạc), Tý Hợi thuộc Thủy (ứng dùng đá có tông màu đen,
chàm, tím), Thìn Mùi Tuất Sửu thuộc Thổ (ứng dùng đá có tông màu vàng, trong,
ánh kim). Và theo đó, Thuyết Bản Mệnh phương đông xếp loại đá này vào năm Giáp
Thân, thuộc Mộc Cục, về Dương Phần. Thích hợp cho người nữ/nam, sinh năm Giáp Thân
sử dụng. Về tháng bản mệnh, đá này màu vàng, thuộc về hành Thổ, ứng về tháng
Thìn Mùi Tuất Sửu, tức tháng 3, 6, 9 và 12. Thuyết Bản Mệnh phương tây được định
nghĩa theo tháng như sau: tháng một màu đỏ cam, tháng hai màu tím tươi, tháng
ba màu xanh lam, tháng tư màu trắng trong, tháng năm màu lục đen, tháng sáu màu
trắng đục, tháng bảy màu đỏ tươi, tháng tám màu xanh chuối, tháng chín màu xanh
lá, tháng mười màu đen, tháng mười một màu vàng, tháng mười hai màu chàm. Thuyết
Bản Mệnh phương tây được định nghĩa theo hoàng đạo như sau: Bạch Dương màu xanh
đen, Kim Ngưu màu xanh dương đậm, Song Tử màu trắng trong, Cự Giải màu xanh lá
mạ, Sư Tử màu đen, Xử Nữ màu cam, Thiên Bình màu lục nhạt, Thiên Yết màu lam,
Nhân Mã màu vàng, Ma Kết màu đỏ tươi, Bảo Bình màu đỏ sậm, Song Ngư màu tím. Đá
này màu vàng được xếp vào loại đá bản mệnh của tháng mười một, mùa đông và xếp vào đá bản mệnh của cung
Nhân mã, thuộc hệ Lửa. Vì vậy, những ai sinh vào giữa 22 tháng 11 đến 21 tháng
12 hằng năm, hoặc vào tháng 12 thì được xem là có lợi khi đeo loại đá này. Theo thuyết Quang Lý học thì đá Clinohumite có màu vàng.
Ý nghĩa của màu sắc này được biểu hiện ở các nên văn hóa khác nhau. Màu vàng là màu của
sự mơ hồ và mâu thuẫn; màu sắc gắn liền với sự lạc quan và vui chơi; mà còn với
sự phản bội, lừa dối, và ghen tuông. Nhưng ở Trung Quốc và các khu vực khác của
châu Á, màu vàng là màu sắc của đức hạnh và tầng lớp quý tộc. Màu vàng có vai
trò quan trọng trong văn hoá và lịch sử ở Trung Quốc, nó là màu sắc của hạnh
phúc, vinh quang và trí tuệ. Ở Trung Quốc, có năm hướng của la bàn; phía bắc,
phía nam, phía đông, phía tây, và trung tâm, mỗi cái đều có màu tượng trưng.
Màu vàng biểu thị cho trung tâm. Trung Quốc được gọi là Quốc gia Trung tâm;
cung điện của Hoàng đế được coi là ở trung tâm của thế giới. Màu vàng ở đây
được xem là màu của nam tính cùng với màu đỏ và màu lục, màu trắng và đen thì
đại diện cho nữ tính. Trong biểu tượng truyền thống, có sự tương phản và bổ
sung cho nhau trong thái cực âm dương, vẻ nam tính thường được thể hiện bởi màu
vàng. Tương tự như năm yếu tố, năm hướng và năm màu sắc khác nhau trong thế
giới quan của người Trung Quốc, họ cũng có năm mùa, gồm mùa thu, mùa đông, mùa xuân,
mùa hè và mùa cuối hè – được biểu diễn bởi những chiếc lá rơi. Người Maya cổ
đại kết hợp màu vàng với hướng Nam. Hình tượng Maya cho chữ "màu
vàng" (k'an) cũng có nghĩa là "quý giá" hoặc "chín
muồi". Trong Nhà thờ Công giáo La Mã, màu vàng tượng trưng cho kim loại
vàng, và chìa khóa vàng cho Đất Thánh, mà Đấng Christ đã ban cho Thánh Phêrô.
Màu vàng cũng có ý nghĩa tiêu cực, tượng trưng cho sự phản bội; Judas Iscariot
thường được miêu tả mặc áo choàng màu vàng nhạt, và không có quầng sáng.Trong
đạo Hindu, thần Krishna thường được miêu tả mặc áo vàng. Màu vàng và vàng nghệ
cũng là màu sắc được mặc bởi Sadhu, hoặc những người đàn ông lang thang lang
thang ở Ấn Độ. Thần toàn năng và thần linh của Hindu “Lord Ganesha” hay Ganpati
thường mặc đồ màu vàng, được biết đến như là pitambar pivla và được đánh giá là đẹp nhất. Trong Phật giáo, màu
vàng nghệ của áo choàng được mặc bởi các nhà sư được Đức Phật chỉ định và những
người theo ông vào thế kỷ thứ 5 trước công nguyên. Chiếc áo dài và màu sắc của
nó là một dấu hiệu của sự từ bỏ thế giới bên ngoài và cam kết về luật lệ. Trong
phong thủy, màu vàng nghĩa là vui vẻ và phấn khởi. Nó là màu của ánh nắng mặt
trời màu vàng mang lại cảm giác ấm áp, làm tăng sự thích thú và khả năng hoạt
động trí óc. Màu vàng nhạt còn mang sự thu hút đáng kể. Nó còn là màu của sự
thông thái và mạnh mẽ. Trong tình yêu, màu vàng lại mang ý nghĩa của sự phản
bội. Tuy nhiên cần tránh sử dụng màu vàng khi bạn đang lo lắng và cần làm dịu
thần kinh bởi khi màu vàng được sử dụng quá mức sẽ mang đến sự khó chịu và giận
dữ. Thuyết Thelema cho rằng đá Clinohumite thuộc
Sepherot Tiferet
("Adornment", Hebrew: תפארת [tifʔeʁeθ]) thay thế Tifaret, Tifereth,
Tyfereth hoặc Tiphereth, là sefira thứ sáu trong Cây Sự Sống. Nó có sự kết hợp
chung của "tâm linh", "cân bằng", "hòa nhập",
"sắc đẹp", "phép lạ", và "từ bi". Trong Bahir, có
nói: "Thứ sáu là ngày tuyệt đẹp, vinh quang, ngôi nhà của thế giới phải
đến. Vị trí của nó được khắc bằng trí tuệ như đã nói" Thiên Chúa nói: Hãy
chiếu sáng, và được chiếu sáng". Tiferet là Sefirah nguồn lực tích hợp của
Chesed ("từ bi") và Gevurah ("sức mạnh, hoặc là phán quyết
(din)"). Hai lực này đối nhau, một là mở rộng (cho đi) và hai là thu hẹp
(tiếp nhận). Cả hai nguồn trong số chúng nếu không có nguồn kia thì không thể
biểu lộ được luồng năng lượng của Thiên Chúa; họ phải được cân bằng trong tỷ lệ
hoàn hảo bằng cách cân bằng lòng trắc ẩn với kỷ luật. Sự cân bằng này có thể
được nhìn thấy trong vai trò của Tiferet, trong đó các nguồn lực xung đột được
hài hòa, và sáng tạo ra hoa cùng những thứ khác. Tiferet cũng cân bằng Netzach
và Hod một cách tương tự. Trong trường hợp đó Hod có thể được xem như là trí
tuệ mà Netzach được coi là cảm xúc. Tiferet là Sefirot duy nhất trong các
Sephirot được kết nối với tất cả các Sephirot khác (ngoại trừ Malkuth) thông
qua các đường dẫn chủ quan của vô thức. Vị trí trung tâm giữa Keter và Yesod
cho thấy rằng nó là một phần của "chuyển đổi" Sephirot giữa hình thức
(Yesod) và nguồn lực (Keter). Nói cách khác, tất cả các kết nối trung gian
thông qua Tiferet đều cho ra kết quả đối lập. Luật bảo toàn năng lượng và khối
lượng có xu hướng chứng minh điều này - trong tất cả các trường hợp biến đổi
năng lượng, một sự hy sinh là cần thiết để có thể sinh ra một dạng mới. Tiferet
là trung tâm của cây. Năm Sefirot bao quanh nó: phía trên là Chesed ở phía bên
phải (phía nam) và Gevurah ở bên trái (phía bắc), bên dưới là Netzach bên phải,
Hod ở bên trái, và Yesod ngay bên dưới. Cả sáu chiếc này đều là một thực thể
duy nhất, Zer Anpin, đại diện sự nam tính đối lập Sefira mang nữ tính Malkuth. Trong
một số ngữ cảnh, Tiferet đại diện cho tất cả các sefirot của Zer Anpin, để toàn
bộ cây xuất hiện với chỉ có năm sefirot: Keter, Chochmah, Binah, Tiferet và
Malkhut.Trong cây chuẩn mực, Tiferet có tám đường dẫn, dẫn (ngược chiều kim
đồng hồ) tới Keter (thông qua Daat), Binah, Gevurah, Hod, Yesod, Netsach,
Chesed và Chokmah. Tiferet cũng có thể là một biến thể của từ
"Tifarah" và trong tiếng Do Thái hiện đại được sử dụng ở Israel được
dịch là "Vinh Quang" (từ Thiên Chúa – “Elohim, Adonay”). Thuyết Chakra cho rằng loại đá này thuộc
Chakra Manipura (tiếng Phạn: मणिपूर, pali: Maṇipūra, tiếng Anh: "thành phố đá quý") là
chakra chính thứ ba theo truyền thống Hindu. Nằm ở trên rốn hay phía dưới của
túi mật celiac một chút, Manipura dịch từ tiếng Phạn là "Thành phố của đá
quý" (Mani - ngọc quý, Pura hay Puri - thành phố). Manipura thường liên
quan đến màu vàng, màu xanh dương trong tantra (hệ thống) cổ điển, và màu
đỏ trong truyền thống Nath. Manipura có liên quan đến lửa và sức mạnh của sự biến
đổi. Người ta nói rằng để kiểm soát tiêu hóa và chuyển hóa như là ngôi nhà của
Agni (Agni là thực thể chịu trách nhiệm cho tất cả các quá trình tiêu hóa và
trao đổi chất trong con người) và hơi thở thiết yếu Samana Vayu (năng lượng cuộc
sống) . Năng lượng của Prana Vayu và Apana Vayu (năng lượng hướng vào và năng
lượng hướng ra) gặp nhau tại một điểm trong một hệ thống cân bằng. Manipura là
ngôi nhà của túi mật celiac, nơi phân bố hầu hết các hệ thống tiêu hóa. Trong y
học dựa trên chakra, các học viên làm việc trong lĩnh vực này để thúc đẩy tiêu
hóa, bài tiết, tụy-thận và tuyến thượng thận tốt hơn. Thiếu Agni (lửa) trong
túi mật celiac dẫn đến tiêu hóa thức ăn, suy nghĩ và cảm xúc không đầy đủ và là
nguồn gốc ama hay là một sản phẩm phụ độc hại do quá trình tiêu hóa không đúng hoặc không đầy đủ (độc tính). Vị trí của
Manipura được xác định là nằm sau rốn hoặc túi mật celiac. Đôi khi, khi nó nằm ở
rốn, một chakra phụ được gọi là chakra Surya (mặt trời) nằm ở túi mật celiac,
có vai trò hấp thụ và hấp thu Prana hay năng lượng cuộc sống từ mặt trời. Liên
quan đến thị giác, nó liên kết đến mắt, và liên quan đến chuyển động, nó liên kết
đến bàn chân.Trong hệ thống nội tiết, Manipura được cho là có liên quan với tuyến
tụy và tuyến thượng thận bên ngoài (vùng vỏ thượng thận). Những tuyến này tạo
ra những hoóc môn quan trọng liên quan đến việc tiêu hóa, biến thực phẩm thành
năng lượng cho cơ thể, giống như cách Manipura phát ra Prana, năng lượng cuộc sống,
đi khắp cơ thể. Trong kundalini (bài tập
tập trung vào thở) và hatha yoga cổ điển, các phương pháp khác nhau để kích
thích và cân bằng năng lượng của Manipura bao gồm các asana (tư thế đứng bằng
vai) khác nhau. Bao gồm pranayama uddiyana bandha (thở ra và hít vào lên đến
vùng bụng và hơ hoành, tương ứng); agnisara kriya (tập luyện jalandhara bandha,
và di chuyển bụng vào và ra); nauli (xoa bụng). Các pranayama và mudra khác
khuyến khích sự kết hợp của prana và apana, nơi mà hơi thở thấp hơn và cao hơn
được tạo ra để hợp nhất lại. Trong kim
cương thừa truyền thống, chakra có hình tam giác, màu đỏ và có 64 cánh hoa hoặc
các kênh mở rộng hướng lên trên. Chakra này quan trọng như là vị trí của 'chấm
đỏ'. Âm rút gọn là 'Ah' nằm trong 'chấm đỏ'.Trong thiền định 'Ah' là
thành phần chính của việc thực hành tummo, hoặc sâu bên trong tim. Trong
"tummo", một học viên về "hơi thở tinh vi" thì tạo ra để
vào kênh trung tâm và lên đến đỉnh của nó. Điều này đôi khi được so sánh với
'Nâng cao kundalini, hỏa xà' trong thuật ngữ Hindu, làm tan giọt trắng tinh tế
trong đỉnh đầu, và làm nên một trải nghiệm tuyệt vời của hạnh phúc. 'Nâng cao
kundalini' được coi là người đầu tiên và quan trọng nhất trong sáu yogas của
Naropa.
Trong khí công Trung Quốc, có ba Dantian (trung tâm năng lượng) đóng vai
trò như lò nung để chuyển đổi các năng lượng khác nhau trong cơ thể. Dantian
(trung tâm năng lượng) thấp tồn tại trong vùng dạ dày. Chức năng của nó là chuyển
đổi năng lượng dục vọng thành năng lượng khí (một khái niệm tương tự như prana
(năng lượng cuộc sống) trong Hindu). Đây không phải là vị trí của Dantian
(trung tâm năng lượng) thấp hơn. Đá Clinohumite có màu hồng, theo thuyết Phật giáo Mật tông là
bổn sắc của Bảo Sanh Như Lai (Ratnasambhava) . Ngài là sự chuyển hóa của sự tự
cao cá nhân thành sự hòa đồng. Màu lam và đen đại diện cho sinh dưỡng
tướng ứng với mũi. Đeo Clinohumite sẽ được Bảo Sanh Như Lai Phật hộ trì, hỗ trợ
về mũi và sự dung hòa. Vì đây cũng là màu của cõi quỷ đói, đá Clinohumiteđược coi là bùa hộ về hương dục, giúp thoát khỏi các nguy hiểm về hương
dục thông qua vị phật từ bi. Tử thư nhắc đến màu vàng như biểu hiện cho sự giàu
có và kiêu hãnh, đồng thời sự thèm muốn dục lạc. Tử Thư Tây Tạng viết rằng:
Ngài Bảo Sanh Phật có thân màu vàng, thể hiện màu của đất – biểu tượng sự sung
túc lắm tiền nhiều của. Ngài cầm viên ngọc như ý, điều này cũng có nghĩa vắng
bóng sự nghèo khó. Người phối ngẫu của Ngài là Mamak, thể hiện yếu tố nước; để
có được vùng đất phì nhiêu giàu có thì đất cần có nước. Ánh sáng kết hợp với bộ
Bảo Sanh là ánh sáng vàng ôn hòa thư thái, một thứ ánh sáng vô phân biệt.Vào
ngày thứ ba, một tia sáng vàng, yếu tố thanh khiết của đất, sẽ chiếu sáng và
cùng lúc đó, đức Phật Bảo Sanh từ Cõi Vinh Quang phương Nam màu vàng sẽ xuất
hiện trước mặt con. Ánh sáng vàng của thọ uẩn trong tánh thanh tịnh căn bản của
nó là Bình Đẳng Tánh Trí (the wisdom of equality), màu vàng sáng chói, trang
hoàng với những dĩa ánh sáng quang minh, trong suốt, sáng đến độ mắt không chịu
nổi, từ tim của đức Phật Bảo Sanh.Từ tim đức Phật Bảo Sanh, trên tấm vải vàng
của Bình đẳng tánh trí quang minh, sẽ xuất hiện một cái dĩa vàng giống như một
cái chén vàng hướng mặt xuống, được trang hoàng bằng những cái dĩa và những cái
dĩa nhỏ hơn. Những người thiếu thốn nghèo khó, hay những người bị che mờ điên
cuồng bởi sự giàu có, những kẻ tự cao tự đại về bản thân, muốn kìm chế sự tự
kiêu đó, có thể sử dụng loại đá có màu vàng để giải trừ. Theo thuyết Reki (Linh Khí) Đá
Clinohumitetrong hành Thổ và thuộc vào Kinh Túc Thái Âm Tỳ, Kinh Túc Dương Minh Vị. Kinh Túc Thái Âm Tỳ liên
quan đến các triệu chứng người ê ẩm, nặng nề, da vàng, lưỡi cứng đau, mặt trong chi dưới phù, cơ
ở chân ở tay teo, bụng trên đau, bụng đầy, ăn không tiêu, nôn, nuốt khó, vùng
tâm vị đau cấp, tiêu chảy, tiểu không lợi, ở dạ dày, ruột, hệ sinh dục, tiết niệu. Ví dụ như huyệt Công Tôn
(Huyệt Lạc nối với kinh Vị, giao hội với mạch Xung) liên quan đến đau bụng dưới, đau dạ
dày, không muốn ăn, nôn, động kinh. Thương Khâu (Huyệt Kinh
thuộc Kim) liên quan đến
đau, sưng mắt cá trong, đau mặt trong đùi, lách to, đầy bụng, sôi bụng,
ăn không tiêu, nôn, tiêu lỏng, táo bón, hoàng đản, kinh phong trẻ em, cứng lưỡi.
Tam Âm Giao (Huyệt Hội của 3 kinh Thái âm, Thiếu âm, Quyết âm ở
chân) liên quan đến sưng,
đau cẳng chân đau do thóat vị, tiêu hóa kém, đầy bụng không muốn ăn, ăn không
tiêu, nôn, tiêu chảy, kinh nguyệt không đều, rong kinh, khí hư, bế kinh, di mộng
tinh, đau dương vật, tiểu khó, tiểu buốt, tiểu dầm, toàn thân đau nhức nặng nề,
mất ngủ. Kinh Túc
Dương Minh Vị liên quan đến các triệu chứng mũi chảy máu, miệng môi mọc
mụn, họng đau, cổ sưng, mồm méo, ngực đau, chân sưng đau hoặc teo lạnh; tà khí
thịnh; sốt cao, ra mồ hôi có thể phát cuồng, ăn nhiều, tiểu vàng, bồn chồn có
thể phát cuồng, đầy bụng, ăn ít, bệnh ở đầu, mặt, mũi, răng, họng. Bệnh ở não,
dạ dày, ruột, sốt cao.
Ví dụ như huyệt Nhân Nghênh
(Huyệt Hội của các kinh Dương minh và Thiếu dương ở chân) liên quan đến đau
sưng họng, mất tiếng đột ngột, lao hạch, hen suyễn, tức ngực, cao huyết áp. Thủy Đột liên quan đến
đau, sưng họng, tràng nhạc, ho, hen, khó thở. Khí Xá liên quan đến đau sưng họng, tràng nhạc,
bướu cổ, hen, suyễn, khó thở. Khuyết Bổn Đau liên quan đến sưng cổ họng, đau bụng, tức ngực, ho,
hen suyễn. Khí Hộ
liên quan đến ho, suyễn, ngực sườn đầy tức.
Khố Phòng liên quan đến ho, ngực sườn đầy tức, ít-tê-ri.
Theo
thuyết Tứ Trụ, đá Clinohumitethuộc mệnh Thổ rất
hạp với mệnh Mộc sinh mùa thu,thông thường không được sự trợ giúp của nguyệt
lệnh,Kim nặng quay quanh,phần lớn thuộc thân yếu. Nếu là Mộc mùa suy yếu,ưa
được Thổ dưỡng, tương trợ. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ cũng rất hạp với mệnh Thổ
sinh mùa đông. Mùa đông, bên ngoài lạnh, bên trong ấm. Nếu có Thổ với lực lượng
lớn phù trợ thì có thể được khỏe mạnh, trường thọ. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ cũng
rất hạp với mệnh Kim sinh mùa xuân. Mùa xuân, do vừa qua mùa đông vẫn còn chút
khí lạnh, do đó Kim cần Hỏa sưởi ấm mới có thể loại bỏ khí lạnh mà được phú
quý. Kim sinh vào mùa xuân sẽ khá yếu mềm, do đó cần có Thổ sinh trợ, nhưng
không ưa Thủy quá vượng, Thủy sẽ tăng thêm khí lạnh, làm cho Kim không thể tái
hiện được khí thế của nó. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ cũng rất hạp với mệnh Kim sinh
mùa hạ. Kim của mùa hạ càng yếu mềm, hình thể chưa hoàn thành đã bị vào chỗ tử
tuyệt của mùa hạ. Kim của mùa hạ có Thổ phù trì thì thế càng thịnh vượng, chỉ
cần một chút Thổ đến sinh trợ là được, quá nhiều Thổ ngược lại sẽ làm Kim bị
chôn lấp, không thể phát ra ánh sáng. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ rất hạp với mệnh
Thổ sinh mùa đông. Mùa đông, bên ngoài lạnh, bên trong ấm. Nếu có Thổ với lực
lượng lớn phù trợ thì có thể được khỏe mạnh, trường thọ.Thuyết Ngũ Hành Can Chi
cho rằng Clinohumitethuộc về Thổ (Vàng và
Trong) phối Thủy (Uốn và Lượn), tức Thổ Cục. Do đó, Clinohumitegiúp khắc chế các bản mệnh Kim – Hỏa như Bính Thân,
Đinh Dậu, Canh Ngọ, Tân Tỵ, vì vậy, những bản mệnh trên có lợi khi đeo loại
ngọc này. Clinohumitecũng phù trợ cho các
bản mệnh thuộc Kim (Thổ sinh Kim), gồm có mệnh thuộc Thổ Kim và thuần Kim: Mậu
Thân, Kỷ Dậu, Canh Thìn, Canh Tuất, Tân Mùi, Tân Sửu, Canh Thân, Tân Dậu, các
bản mệnh này có lợi khi tiếp xúc với loại ngọc này. Thuyết Ngũ Hành Khí Tiết nói, người có mệnh cục Kim (sinh vào ngày
Canh-Tân, Thân-Dậu) gặp vào những ngày thuộc hành Hỏa (như các ngày Bính-Đinh,
Tỵ-Ngọ) thì, bởi Kim khắc Hỏa, nên đại tràng, phổi dễ sinh bệnh, biểu hiện ở
hay ho, đọng đàm, đau ruột, bệnh trĩ, tim đập nhanh, dễ hoảng sợ, lo lắng, mắc
bệnh lao. Biểu hiện ra ngoài là da khô, mũi đỏ sưng, lưng mụn nhọt ung mủ, da đốm
tụ huyết. Sách mệnh lý nói: Kim nhược tại Hỏa Vượng, tất có bệnh về máu huyết.
Muốn khắc chế, phải lấy Thổ giải độc, Clinohumitethuộc Thổ, có tác dụng tốt với thể trạng người Kim cục
(Thổ sinh Kim), đề phòng cho những ngày Hỏa thịnh (Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ) hay tháng
hành Hỏa như tháng tư và tháng năm. Người đeo đá Clinohumite, có thể dùng Thổ khắc
chế được Hỏa hại. Dựa trên thuyết Orthotherapy và công
thức cấu tạo của đá Clinohumite (Mg9(SiO4)4F2) gồm: Nguyên tố Oxygen (O) có số nguyên tử là 8, chiếm tỉ trọng
trong cơ thể người là 0.65. Thành phần của nguyên tố này trong cơ thể trung
bình là 43kg chiếm tỷ lệ là 24%. Tác động đến sức khỏe và sự sống của hầu hết
các loài động thực vật trên thế giới. Nguyên tố Magnesium (Mg) có số hiệu
nguyên tử là 12, chiếm tỉ trọng cơ thể là 500x10-4 và khối lượng
trung bình 0.019kg đạt tỷ lệ nguyên tố là 0.007% trong cơ thể người. Tác động vừa
tích cực cho sức khỏe do Magnesium là nguyên tố chủ đạo của xương và phần cứng
trong cơ thể. Tác dụng lên hệ xương, chiều cao, sự vận động và phục hồi xương.
Được coi là có tác dụng tốt cho chứng gãy xương, hay tăng chiều cao ở trẻ em.
Được sử dụng nhiều cho các vận động viên, hoặc các ngành nghề cơ bắp. Nguyên tố
Flourine (F) số hiệu nguyên tử là 9, đạt tỉ trọng trong cơ thể người là
0.034 và có khối lượng trung bình đạt 0.0026kg chiếm tỷ lệ là 0.0012% so với
các nguyên tố khác. Tác động tích cực cho sức khỏe do có liên hệ với sự phát
triển của răng. Tác dụng lên các chứng bệnh về răng như đau răng, sưng nướu,
các bệnh răng vàng, hôi miệng... Dựa trên công thức hóa học của đá Clinohumite, theo thuyết Hài Hòa Bộ
Tám loại đá này mang yếu tố mộc tinh, vì vậy có tác động lên vùng bụng, gan,
tuyến yên, lớp mỡ quanh eo, đùi. Có tác dụng hỗ trợ trị liệu cho các bệnh liên
quan đến sự nghèo khó (suy dinh dưỡng) và cả giàu có (béo phì), các chứng liên
quan đến bụng, gan (đau bụng). Về mặt tinh thần, loại đá này được cho là trấn
giữ các mối quan hệ của nhà chiêm tinh thứ 2 và 9: tài sản, tiền bạc (nhà
Lucrum) và du hành, du lịch (nhà Iter). Dành hỗ trợ cho những người có vấn đề với
tiền bạc hay gặp vận rủi, những người muốn đi du lịch, hay di cư không được
xuông sẻ, thúc đẩy tiền bạc và thường xuyên du hành. tăng cường vật chất và sở
hữu, đặc biệt là sự phát triển, thịnh vượng, may mắn, tự do, du hành, luật
pháp, nhân đạo,... nhấn mạnh đến yếu tố giàu có vật chất. Thuyết của Dante
Alighieri, cho rằng yếu tố mộc tinh bảo trợ về địa lý và cấu trúc nói chung
(Dante Alighieri). Vì vậy, đá này dành cho những người làm trong lĩnh vực liên
quan đến các địa lý và du lịch như hướng dẫn viên du lịch, phi công, hoa tiêu,
tài xế, cục địa dư, tàu hỏa, khảo cổ, xây dựng cầu đường. Thuyết Bát Quái Kinh Dịch dựa vào hình thái tinh hệ của
tinh thể gồm tám loại, được phân định thành tám quái thuộc nội quái trong kinh
dịch. Cụ thể theo Thông Thiên Học: Lập Phương (cubic - isometric) ứng Càn , Tứ
Phương (tetragonal) ứng Chấn, Tam Phương (rhombohedral) ứng Ly, Lục
Phương (hexagonal - trigonal) ứng Đoài, Tam Tà (triclinic) ứng Cấn, Đơn Tà (monoclinic)
ứng Khảm, Chánh Giao (orthorhombic) ứng Tốn, Phi Tinh (noncrystallinic) ứng Khôn.
Ts Hoàng Thế Ngữ (sách đã dẫn) tương ứng khác: Lập Phương ứng Càn, Tam Tà ứng
Đoài, Chánh Giao ứng Chấn, Đơn Tà ứng Cấn, Tam Phương-Tứ Phương-Lục Phương ứng
Khôn, Phi Tinh-Ẩn Tinh ứng Ly Tốn Khảm. Ở đây chỉ trình bày thuyết của Thông
Thiên Học. Dựa vào màu sắc của tinh thể gồm tám màu, ứng với tám quái thuộc ngoại
quái trong kinh dịch. Có ba thuyết chính, đều nêu ra ở đây. Cụ thể thuyết thứ
nhất được trình bày trong I-ching: Binary Numbers, Astrology, And Chakras, dựa
trên thứ tự sinh khởi bát quái: Càn ứng trắng, Đoài ứng tím, Ly ứng lam, Chấn ứng
lục, Tốn ứng vàng, Khảm ứng cam, Cấn ứng đỏ, Khôn ứng đen. Thuyết thứ hai do
D.H. Van den Berghe đề xuất dựa trên ngũ hành ứng bát quái cho rằng: Càn ứng dương,
Khảm ứng đen, Cấn ứng tím, Chấn ứng lục, Tốn ứng cam, Ly ứng đỏ, Đoài ứng lam, Khôn
ứng vàng. Thuyết thứ ba do Adam Apolo đề xuất dựa trên nghĩa của quái: Càn ứng trắng,
Khôn ứng đen, Ly ứng đỏ, Khảm ứng lam, Cấn ứng lục, Đoài ứng cam, Tốn ứng vàng,
Chấn ứng tím. Ở đây chỉ trình bày dựa trên thuyết thứ nhất. Từ nội quái và ngoại
quái tương ứng với hình dạng và màu sắc của tinh thể, từ đó tính ra được quái
trong 64 quái kinh dịch. Mỗi quái kinh dịch lại ứng một bộ phận cơ thể theo y
lý trong kinh dịch, phân thành 64 phần cơ thể. Đá Clinohumite có màu vàng
tương ứng quẻ ngoại quái Tốn, có tinh hệ Đơn tà tương ứng quẻ nội quái Khảm,
ghép lại chính là quẻ quái số 59: quẻ Phong Thủy Hoán. Quái số 59 ứng với vị trí khớp tay trên cơ thể. Vì vậy,
loại đá này được cho là có lợi cho các bệnh liên quan đến tay như đau
nhức tay, khớp tay, tê bì, sưng tay do côn trùng đốt,… Quẻ Phong
Thủy Hoán có nghĩa là Hoán
là tan, là thời kỳ ly tan, chia rẽ, tưởng chừng như mọi sự sẽ đi đến chỗ bế tắc.
Những bậc quân vương, có thể giải tỏa được bế tắc ấy, có thể đem lại sự đoàn kết
cho dân, làm cho tình thế lại trở nên thông suốt (Hoán. Hanh). Nó là quẻ dưới
Khảm trên Tốn, gió đi trên nước, là tượng tơi tả giải tán, cho nên là tan. Sự
biến hoá của nó thì vốn tự quẻ Tiệm, hào Chín đến ở ngôi Hai mà được giữa, hào
Sáu đi ở ngôi Ba được ngôi của hào Chín, mà phía trên cùng nhau với hào Tư, cho
nên lời chiêm của nó là có thể hanh, người đeo đá
này sẽ được các lợi ích như vậy. Nơi tìm thấy đá: Clinohumite có thể được tìm thấy ở Paraiba (Brazil),
Vakinankaratra (Madagascar), Inner mongolia (China),...
Lời cảm ơn:
bài viết có sự đóng góp tài liệu và công sức của nhiều đồng nghiệp: tiến sĩ
Jean-Jacques Rousselle (Pháp), nhà sưu tập Nguyễn Trọng Cơ (tp.HCM), nhà sưu tập
Trương Quốc Tùng (Hà Nội), nhà sưu tập Phan Tuấn (Biên Hòa), dược sĩ Phạm Hoàng
Giang (Cần Thơ), nhà sưu tập Lạc Quân Hy (Cần Thơ).
0 Comments