Datolite
(硅硼钙石) Khuê Bằng Cái Thạch
Dẫn Nhập:
Thạch Lý Học, hoặc Thạch Lý Trị Liệu, Thạch Học Trị Liệu dịch từ chữ
Lithotherapy, nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp cổ. Lithotherapy phân thành Litho đến từ
chữ ‘λίθος’ [litʰos] có nghĩa là đá, therapy đến từ chữ ‘θεραπεύω’ [tʰɛrapɛuʷɔ]
tức là chữa trị, lithotherapy tức là chữa trị bệnh bằng liệu pháp tiếp xúc với
đá ở ngoài da. Lithotherapy là một môn cận khoa học, nó xuất phát từ nền lý luận
huyền học và thần bí học. Mặc dù có nhiều chứng minh về hiệu lực cũng như khả
năng của nó, đã được ứng dụng từ lâu trong y học cổ truyền lẫn y học hiện đại,
nhưng nó vẫn bị bao quanh bởi bức màn bí mật của những điều thần kỳ giống như nền
Đông Y của người Trung Quốc hay Nam Y của người Việt Nam. Bài khảo cứu này sẽ đặc
biệt trình bày về những lý luận căn bản trong Thạch Lý Học đối với Datolite, nằm
trong chuỗi khảo cứu, viết riêng cho tuần báo UNESCO.
![](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpEzvI7qxJKlLTZe3OZOa00LC0GdKNCItzfSkdnWg_twI62zghhbxDlHU1ZBMoNsFGD5E1H0ZOmyd0HjlSqXwmQm-D05jSLpVQ1KElM-I5Xb2vKzpEVGRSFXxT9yt6d6n-t3K2jIDMeXU/s320/Datolite.jpg)
Giới thiệu
về đá Datolite được đặt tên vào năm 1806 bởi nhà địa chất người Đan Mạch - Na
Uy, Jens Esmark (1762-1839) từ tiếng Hy Lạp - δατεῖσθαι - để "phân
chia", liên quan đến kết cấu dạng hạt của các loại lớn. Trong một bức thư
(17.janftime 1806) gửi giáo sư Morten Thrane Brünnich, Copenhagen, Đan Mạch,
Esmark lần đầu tiên trình bày về khoáng sản này bao gồm phân tích hóa học chưa
hoàn chỉnh. Bức thư đã được đọc trong một cuộc họp ở Naturhistorie-Selsk.us [Hội
lịch sử tự nhiên]. Tuy nhiên, chính Klaproth (1806) đã lần đầu tiên công bố một
mô tả về khoáng sản mới trên Tạp chí De Chemie. Sau đó, Hausmann (1810) đã đưa
ra một mô tả kỹ lưỡng hơn về cả dữ liệu vật lý và tinh thể học của Datolite.
Giới thiệu
về các thuyết: Giá trị thạch lý học của Datolite được trình bày thành các thuyết
cơ bản: thuyết Bản mệnh (Natal Stones), thuyết Quang Lý Học (Chromotherapy),
thuyết Linh Khí (Reiki), thuyết Luân Xa (Chakra), thuyết Vi Lượng Trị Liệu
(Oligotherapy), thuyết Tứ Trụ (Sìzhù), thuyết Hài Hòa Bộ Tám (Law of Octaves),
thuyết Thái Lặc Mã (Thelema), thuyết Chiêm Tinh Học (Astrology), thuyết Hoa
Giáp (Hwangap), thuyết Phật Giáo Mật Tông, thuyết Khí Tiết (Qìjié).
Thuyết bản mệnh Phương Đông người ta căn cứ vào địa chi của tháng
sinh, theo như sau: Tháng giêng là Dần, tháng 2 là Mão, tháng 3 là Thìn, tháng
4 là Tỵ, tháng 5 là Ngọ, tháng 6 là Mùi, tháng 7 là Thân, tháng 8 là Dậu, tháng
9 là Tuất, tháng 10 là Hợi, tháng 11 là Tý, tháng 12 là Sửu, cùng phối hợp với
ngũ hành của tháng để chia màu sắc đá, như sau: Dần Mão thuộc Mộc (ứng dùng đá
có tông màu lục, lam, dương), Tị Ngọ thuộc Hỏa (ứng dùng đá có tông màu cam đỏ
hồng), Thân Dậu thuộc Kim (ứng dùng đá có tông màu trắng, xám, ánh bạc), Tý Hợi
thuộc Thủy (ứng dùng đá có tông màu đen, chàm, tím), Thìn Mùi Tuất Sửu thuộc Thổ
(ứng dùng đá có tông màu vàng, trong, ánh kim). Và theo đó, Thuyết Bản Mệnh
phương đông xếp loại đá này vào năm Mậu Tý, thuộc Thổ Cục, về Dương Phần. Thích
hợp cho người nữ/nam, sinh năm Mậu Tý sử dụng. Về tháng bản mệnh, đá này màu
vàng, thuộc về hành thổ, ứng về tháng Thìn, Tuất, Sửu và Mùi, tức tháng 3, 6,
9, 12.
Thuyết Bản Mệnh phương tây được định nghĩa theo tháng như sau: tháng một
màu đỏ cam, tháng hai màu tím tươi, tháng ba màu xanh lam, tháng tư màu trắng
trong, tháng năm màu lục đen, tháng sáu màu trắng đục, tháng bảy màu đỏ tươi,
tháng tám màu xanh chuối, tháng chín màu xanh lá, tháng mười màu đen, tháng mười
một màu vàng, tháng mười hai màu chàm. Thuyết Bản Mệnh phương tây được định
nghĩa theo hoàng đạo như sau: Bạch Dương màu xanh đen, Kim Ngưu màu xanh dương
đậm, Song Tử màu trắng trong, Cự Giải màu xanh lá mạ, Sư Tử màu đen, Xử Nữ màu
cam, Thiên Bình màu lục nhạt, Thiên Yết màu lam, Nhân Mã màu vàng, Ma Kết màu đỏ
tươi, Bảo Bình màu đỏ sậm, Song Ngư màu tím. Đá này màu vàng được xếp vào loại
đá bản mệnh của tháng mười một, mùa đông và xếp vào đá bản mệnh của cung Nhân
Mã, thuộc hệ lửa. Vì vậy, những ai sinh vào giữa 22 tháng 11 đến 21 tháng 12 hằng
năm, hoặc vào tháng 12 thì được xem là có lợi khi đeo loại đá này.
Theo
thuyết Quang Lý học thì đá Datolite có màu vàng. Ý nghĩa của màu sắc này được
biểu hiện ở các nên văn hóa khác nhau. Màu vàng là màu của sự mơ hồ và mâu thuẫn;
màu sắc gắn liền với sự lạc quan và vui chơi; mà còn với sự phản bội, lừa dối,
và ghen tuông. Nhưng ở Trung Quốc và các khu vực khác của châu Á, màu vàng là
màu sắc của đức hạnh và tầng lớp quý tộc. Màu vàng có vai trò quan trọng trong
văn hoá và lịch sử ở Trung Quốc, nó là màu sắc của hạnh phúc, vinh quang và trí
tuệ. Ở Trung Quốc, có năm hướng của la bàn; phía bắc, phía nam, phía đông, phía
tây, và trung tâm, mỗi cái đều có màu tượng trưng. Màu vàng biểu thị cho trung
tâm. Trung Quốc được gọi là Quốc gia Trung tâm; cung điện của Hoàng đế được coi
là ở trung tâm của thế giới. Màu vàng ở đây được xem là màu của nam tính cùng
với màu đỏ và màu lục, màu trắng và đen thì đại diện cho nữ tính. Trong biểu
tượng truyền thống, có sự tương phản và bổ sung cho nhau trong thái cực âm
dương, vẻ nam tính thường được thể hiện bởi màu vàng. Tương tự như năm yếu tố,
năm hướng và năm màu sắc khác nhau trong thế giới quan của người Trung Quốc, họ
cũng có năm mùa, gồm mùa thu, mùa đông, mùa xuân, mùa hè và mùa cuối hè – được
biểu diễn bởi những chiếc lá rơi. Người
Maya cổ đại kết hợp màu vàng với hướng Nam. Hình tượng Maya cho chữ "màu
vàng" (k'an) cũng có nghĩa là "quý giá" hoặc "chín
muồi". Trong Nhà thờ Công giáo La Mã, màu vàng tượng trưng cho kim loại
vàng, và chìa khóa vàng cho Đất Thánh, mà Đấng Christ đã ban cho Thánh Phêrô.
Màu vàng cũng có ý nghĩa tiêu cực, tượng trưng cho sự phản bội; Judas Iscariot
thường được miêu tả mặc áo choàng màu vàng nhạt, và không có quầng sáng. Trong đạo Hindu, thần Krishna thường được
miêu tả mặc áo vàng. Màu vàng và vàng nghệ cũng là màu sắc được mặc bởi Sadhu,
hoặc những người đàn ông lang thang lang thang ở Ấn Độ. Thần toàn năng và thần
linh của Hindu “Lord Ganesha” hay Ganpati thường mặc đồ màu vàng, được biết đến
như là pitambar pivla và được
đánh giá là đẹp nhất. Trong Phật giáo, màu vàng nghệ của áo choàng được mặc bởi
các nhà sư được Đức Phật chỉ định và những người theo ông vào thế kỷ thứ 5
trước công nguyên. Chiếc áo dài và màu sắc của nó là một dấu hiệu của sự từ bỏ
thế giới bên ngoài và cam kết về luật lệ.
Thuyết
Thelema cho rằng đá Datolite thuộc Sepherot Tiferet ("Adornment", Hebrew:
תפארת [tifʔeʁeθ]) thay thế Tifaret, Tifereth, Tyfereth hoặc Tiphereth, là
sefira thứ sáu trong Cây Sự Sống. Nó có sự kết hợp chung của "tâm
linh", "cân bằng", "hòa nhập", "sắc đẹp",
"phép lạ", và "từ bi". Trong Bahir, có nói: "Thứ sáu
là ngày tuyệt đẹp, vinh quang, ngôi nhà của thế giới phải đến. Vị trí của nó
được khắc bằng trí tuệ như đã nói" Thiên Chúa nói: Hãy chiếu sáng, và được
chiếu sáng". Tiferet là Sefirah nguồn lực tích hợp của Chesed ("từ
bi") và Gevurah ("sức mạnh, hoặc là phán quyết (din)"). Hai lực
này đối nhau, một là mở rộng (cho đi) và hai là thu hẹp (tiếp nhận). Cả hai
nguồn trong số chúng nếu không có nguồn kia thì không thể biểu lộ được luồng
năng lượng của Thiên Chúa; họ phải được cân bằng trong tỷ lệ hoàn hảo bằng cách
cân bằng lòng trắc ẩn với kỷ luật. Sự cân bằng này có thể được nhìn thấy trong
vai trò của Tiferet, trong đó các nguồn lực xung đột được hài hòa, và sáng tạo
ra hoa cùng những thứ khác. Tiferet cũng cân bằng Netzach và Hod một cách tương
tự. Trong trường hợp đó Hod có thể được xem như là trí tuệ mà Netzach được coi
là cảm xúc. Tiferet cũng chiếm một vị trí trên nhánh trụ
giữa, và có thể được xem như một sự phản chiếu thấp hơn của Kether, cũng như sự
phản chiếu cao hơn của Yesod và Malkuth. Tiferet liên quan đến mặt trời, và như
vậy, nó có một vị trí trung tâm ở mặt dưới của Cây Sự Sống, giống như cách mặt
trời là trung tâm của hệ mặt trời. Nó không phải là trung tâm của vũ trụ, như
người ta có thể tranh luận về Kether, nhưng nó là trung tâm của hệ thống thiên
văn cục bộ của chúng ta. Tuy nhiên, đó là ánh mặt trời cho ánh sáng và cuộc
sống, mặc dù nó không tạo ra chính mình. Tiferet có thể được xem như một phép
ẩn dụ cho những thuộc tính tương tự nhau. Tiferet
là Sefirot duy nhất trong các Sephirot được kết nối với tất cả các Sephirot
khác (ngoại trừ Malkuth) thông qua các đường dẫn chủ quan của vô thức. Vị trí
trung tâm giữa Keter và Yesod cho thấy rằng nó là một phần của "chuyển
đổi" Sephirot giữa hình thức (Yesod) và nguồn lực (Keter). Nói cách khác,
tất cả các kết nối trung gian thông qua Tiferet đều cho ra kết quả đối lập.
Luật bảo toàn năng lượng và khối lượng có xu hướng chứng minh điều này - trong
tất cả các trường hợp biến đổi năng lượng, một sự hy sinh là cần thiết để có
thể sinh ra một dạng mới. Tiferet là trung tâm của cây. Năm Sefirot bao quanh
nó: phía trên là Chesed ở phía bên phải (phía nam) và Gevurah ở bên trái (phía
bắc), bên dưới là Netzach bên phải, Hod ở bên trái, và Yesod ngay bên dưới. Cả
sáu chiếc này đều là một thực thể duy nhất, Zer Anpin, đại diện sự nam tính đối
lập Sefira mang nữ tính Malkuth. Trong một số
ngữ cảnh, Tiferet đại diện cho tất cả các sefirot của Zer Anpin, để toàn bộ cây
xuất hiện với chỉ có năm sefirot: Keter, Chochmah, Binah, Tiferet và
Malkhut.Trong cây chuẩn mực, Tiferet có tám đường dẫn, dẫn (ngược chiều kim
đồng hồ) tới Keter (thông qua Daat), Binah, Gevurah, Hod, Yesod, Netsach,
Chesed và Chokmah. Tiferet cũng có thể là một biến thể của từ
"Tifarah" và trong tiếng Do Thái hiện đại được sử dụng ở Israel được
dịch là "Vinh Quang" (từ Thiên Chúa – “Elohim, Adonay”).
Thuyết Thelema cho rằng Datolite thuộc Sepherot Binah (có nghĩa là
"Sự Hiểu Biết", Hebrew: בינה), là sephira trí tuệ thứ hai trên Cây Sự
Sống. Nó nằm dưới Keter (trong hệ thống các sephirah), ngang Chokmah và trên
Gevurah. Nó thường dẫn ra bốn con đường đến: Keter, Chockmah, Gevurah, và Tiphereth
(một số Kabbalists khác đặt một đường dẫn từ Binah để Chesed.) Trong một số
hình tượng, người ta đề cập đến (là một sephirot bị xáo trộn, thể hiện trạng
thái nhìn từ trong ra ngoài của sự vật) nó có thể liên quan đến "mắt
trái", "bán cầu não trái" hoặc "trái tim".
Binah có liên quan đến màu đen. Theo
Bahir: "Phần thứ ba (lời nói): Kho tàng của Torah, kho tàng trí tuệ, kho
tàng của linh hồn Thánh Thần, được đụt đẽo bởi thần khí của Chúa Trời, điều này
dạy rằng Đức Chúa Trời đã tháo gỡ tất cả các chữ cái của Torah và khắc chúng
bằng Chúa Thánh Linh, theo khuôn đúc của Ngài.". Binah là 'sự hiểu biết
trực quan', hay 'sự chiêm nghiệm'. Nó được so sánh với một "cung điện của
sự phản chiếu" phản ánh quan điểm thuần túy của ánh sáng trong Chokhmah,
sự khôn ngoan và làm nó tăng lên với vô số cách khác nhau. Theo nghĩa này, đó
là “kho tàng”, được khắc bằng ánh sáng của sự khôn ngoan. Đó là dạ con, nơi tạo
ra hình dạng cho Thần Khí của Thiên Chúa. Trên phương diện tâm lý,
Binah là "trí tuệ được xử lý", còn được gọi là lý luận suy diễn. Nó
là “davar mitoch davar” - hiểu một ý tưởng thông qua một ý tưởng khác. Trong
khi Chockmah là trí tuệ không xuất phát từ khả năng suy luận (nó được lấy cảm
hứng hoặc được dạy), Binah là khả năng suy luận bẩm sinh trong người làm việc
để phát triển ý tưởng một cách đầy đủ. Binah có liên quan đến nữ tính. Trong
hình thức hoàn toàn khớp nối của nó, Binah sở hữu hai partzufim. Cao hơn trong
số này được gọi là Imma Ila'ah ("mẹ bề trên"), trong khi thấp hơn
được gọi là tevunah ("nhận thức"). Hai phần này được gọi chung là
Imma ("mẹ"). Trong văn bản thời
Trung cổ, Tomer Devorah, Rabbi Moses Cordovero đã làm sáng tỏ các phẩm chất đạo
đức gắn liền với mỗi Sefira, người ta phải bắt chước theo. Thuộc tính liên kết
với Binah là hoàn toàn ăn năn, vì “Binah làm dịu đi tất cả các mức độ nghiêm
trọng và vô hiệu hóa sự cay đắng trong họ, người ta nên ăn năn và sửa chữa tất
cả các lỗi lầm”. Trong truyền thuyết phương Tây, Binah được coi là sự sống của
Chokhmah, và đưa nó vào các luồng sáng tạo khác nhau. Ví dụ trong xe hơi, bạn
có nhiên liệu và động cơ. Trong khi Chokmah là nhiên liệu, Binah là động cơ.
Nếu không có cái này thì cái kia vô dụng. Các
nhà Thần học đã so sánh Sephira với các luân xa của thần bí Ấn Độ, và một
trong những so sánh đó là so sánh của Binah và Chokmah với chakra Ajna, đó là
nơi mà Shiva và Shakti hợp thành một. Đối chiếu với đại diện tiêu cực của nó
trên “Tree of Death – Cây Tử Vong”, nó có cấp bậc quỷ Sathariel, được cai trị
bởi Archdemon Lucifuge Rofocale. Trong mối tương quan giữa Binah với Shakti và
Chokmah với Shiva, Shakti là thực thể còn sống, trong khi đó Shiva là thực thể
chết, một xác chết, không có năng lượng.
Thuyết Chakra cho rằng loại đá
này thuộc Chakra Manipura (tiếng Phạn:
मणिपूर,
pali: Maṇipūra, tiếng Anh: "thành phố đá quý") là chakra chính thứ ba
theo truyền thống Hindu. Nằm ở trên rốn hay phía dưới của túi mật celiac một
chút, Manipura dịch từ tiếng Phạn là "Thành phố của đá quý" (Mani -
ngọc quý, Pura hay Puri - thành phố). Manipura thường liên quan đến màu vàng,
màu xanh dương trong tantra (hệ thống) cổ điển, và màu đỏ trong truyền thống
Nath. Manipura có liên quan đến lửa và sức mạnh của sự biến đổi. Người ta nói rằng
để kiểm soát tiêu hóa và chuyển hóa như là ngôi nhà của
Agni (Agni là thực
thể chịu trách nhiệm cho tất cả các quá trình tiêu hóa và trao đổi chất trong
con người) và hơi thở thiết yếu Samana Vayu
(năng lượng cuộc sống) . Năng lượng của Prana Vayu và Apana Vayu (năng lượng hướng
vào và năng lượng hướng ra) gặp nhau tại một điểm trong một hệ thống cân bằng.
Manipura là ngôi nhà của túi mật celiac, nơi phân bố hầu hết các hệ thống tiêu
hóa. Trong y học dựa trên chakra, các học viên làm việc trong lĩnh vực này để
thúc đẩy tiêu hóa, bài tiết, tụy-thận và tuyến thượng thận tốt hơn. Thiếu Agni
(lửa) trong túi mật celiac dẫn đến tiêu hóa thức ăn, suy nghĩ và cảm xúc không
đầy đủ và là nguồn gốc ama hay là một sản phẩm phụ độc hại do quá trình tiêu
hóa không đúng hoặc không đầy đủ (độc tính). Manipura được đại diện với một tam
giác màu đỏ hướng xuống, biểu thị cho tattva, sự thật của lửa, bên trong một
vòng tròn màu vàng tươi, với 10 cánh hoa màu xanh đậm hoặc đen như những đám
mây mưa nặng hạt. Vùng lửa đó được đại diện bởi thần Vahni, người đang tỏa ánh
sáng màu đỏ, có bốn cánh tay, giữ một chuỗi mân côi và một cây giáo. Vahni đang
thực hiện các cử chỉ của việc ban tặng lợi ích, hoặc ân huệ, và xua tan sự sợ
hãi. Anh ta ngồi trên một con cừu, con vật đại diện cho Manipura. Nguồn gốc thần
chú là âm 'ram'. Trong bindu, hoặc dấu chấm,phía trên thần chú này nằm ở vị thần Rudra. Ông có
màu đỏ hoặc trắng, với ba mắt, về khía cạnh cổ xưa ông có thêm bộ râu bạc, và
được phủ lên người bằng tro trắng. Rudra làm các cử chỉ của việc ban phát lợi
ích và xua tan nỗi sợ hãi và ngồi hoặc là trên da một con hổ hoặc một con bò.
Shakti của Rudra là nữ thần Lakini. Cô có
màu đen hoặc màu đỏ xanh đậm; có ba khuôn mặt, mỗi mặt có ba mắt; và là
bốn vũ trang. Lakini cầm sấm sét, mũi tên bắn từ cung của Kama, và lửa. Cô làm
cho các cử chỉ của việc ban phát lợi ích và xua tan nỗi sợ hãi. Lakini ngồi
trên hoa sen đỏ. Vị trí của Manipura được xác định là nằm sau rốn hoặc túi mật
celiac. Đôi khi, khi nó nằm ở rốn, một chakra phụ được gọi là chakra Surya (mặt
trời) nằm ở túi mật celiac, có vai trò hấp thụ và hấp thu Prana hay năng lượng
cuộc sống từ mặt trời. Liên quan đến thị giác, nó liên kết đến mắt, và liên
quan đến chuyển động, nó liên kết đến bàn chân.Trong hệ thống nội tiết,
Manipura được cho là có liên quan với tuyến tụy và tuyến thượng thận bên ngoài
(vùng vỏ thượng thận). Những tuyến này tạo ra những hoóc môn quan trọng liên
quan đến việc tiêu hóa, biến thực phẩm thành năng lượng cho cơ thể, giống như
cách Manipura phát ra Prana, năng lượng cuộc sống, đi khắp cơ thể. Trong kim cương thừa truyền thống, chakra có hình tam
giác, màu đỏ và có 64 cánh hoa hoặc các kênh mở rộng hướng lên trên. Chakra này
quan trọng như là vị trí của 'chấm đỏ'. Âm rút gọn là 'Ah' nằm trong 'chấm
đỏ'.Trong thiền định 'Ah' là thành phần chính của việc thực hành tummo, hoặc
sâu bên trong tim. Trong "tummo", một học viên về "hơi thở tinh
vi" thì tạo ra để vào kênh trung tâm và lên đến đỉnh của nó. Điều này đôi
khi được so sánh với 'Nâng cao kundalini, hỏa xà' trong thuật ngữ Hindu, làm
tan giọt trắng tinh tế trong đỉnh đầu, và làm nên một
trải nghiệm tuyệt vời của hạnh phúc. 'Nâng cao kundalini' được coi là người đầu
tiên và quan trọng nhất trong sáu yogas của Naropa. Các nhà huyền học phương Tây tạo ra sự khác biệt của
kabbalistic liên kết với Manipura. Đối với một số nhà tôn giáo, nó liên
quan đến sephirot Hod và Netzach. Netzach là phẩm chất của năng lượng để
vượt qua những trở ngại khác nhau. Hod là khuynh hướng kiểm soát và chia nhỏ
năng lượng thành các dạng khác nhau, hai dạng này là lực tranh đấu và lực cân bằng.
Điều này cũng giống như các lực của anabolism (đồng hóa) và catabolism (dị hóa)
trong cơ thể con người. Hod và Netzach có liên quan đến chân và bàn chân trái
và phải của cơ thể. Trong Sufi Lataif-e-sitta, thân người bao gồm một vài
Lataif. Không giống như các chakra, Lataif không phân bố theo chiều dọc, mà là
trái và phải. Các nafs hay cái tôi bản thân, hoặc thấp hơn chính nó, làm thành
một tâm điểm và nằm phía dưới rốn.
Đá Datolite có màu hồng, theo thuyết
Phật giáo Mật tông là bổn sắc của Bảo Sanh Như Lai (Ratnasambhava). Ngài là sự
chuyển hóa của sự tự cao cá nhân thành sự hòa đồng. Màu lam và đen đại diện cho
sinh dưỡng tướng ứng với mũi. Đeo Datolite sẽ được Bảo Sanh Như Lai
Phật hộ trì, hỗ trợ về mũi và sự dung hòa. Vì đây cũng là màu của cõi quỷ đói,
đá Datolite được coi là bùa hộ về hương dục, giúp thoát khỏi các nguy hiểm về
hương dục thông qua vị phật từ bi. Tử thư nhắc đến màu vàng như biểu hiện cho
sự giàu có và kiêu hãnh, đồng thời sự thèm muốn dục lạc. Tử Thư Tây Tạng viết
rằng: Ngài Bảo Sanh Phật có thân màu vàng, thể hiện màu của đất – biểu tượng sự
sung túc lắm tiền nhiều của. Ngài cầm viên ngọc như ý, điều này cũng có nghĩa
vắng bóng sự nghèo khó. Người phối ngẫu của Ngài là Mamak, thể hiện yếu tố
nước; để có được vùng đất phì nhiêu giàu có thì đất cần có nước. Ánh sáng kết
hợp với bộ Bảo Sanh là ánh sáng vàng ôn hòa thư thái, một thứ ánh sáng vô phân
biệt.Vào ngày thứ ba, một tia sáng vàng, yếu tố thanh khiết của đất, sẽ chiếu
sáng và cùng lúc đó, đức Phật Bảo Sanh từ Cõi Vinh Quang phương Nam màu vàng sẽ
xuất hiện trước mặt con. Ánh sáng vàng của thọ uẩn trong tánh thanh tịnh căn
bản của nó là Bình Đẳng Tánh Trí (the wisdom of equality), màu vàng sáng chói,
trang hoàng với những dĩa ánh sáng quang minh, trong suốt, sáng đến độ mắt
không chịu nổi, từ tim của đức Phật Bảo Sanh.Từ tim đức Phật Bảo Sanh, trên tấm
vải vàng của Bình đẳng tánh trí quang minh, sẽ xuất hiện một cái dĩa vàng giống
như một cái chén vàng hướng mặt xuống, được trang hoàng bằng những cái dĩa và
những cái dĩa nhỏ hơn. Những người thiếu thốn nghèo khó, hay những người bị che
mờ điên cuồng bởi sự giàu có, những kẻ tự cao tự đại về bản thân, muốn kìm chế
sự tự kiêu đó, có thể sử dụng loại đá có màu vàng để giải trừ.
Theo thuyết Reki (Linh Khí) đá Datolite trong hành Thổ và thuộc vào
Kinh Túc Thái Âm Tỳ, Kinh Túc Dương Minh Vị. Kinh Túc Thái Âm Tỳ liên quan đến
các triệu chứng người ê ẩm, nặng nề, da vàng, lưỡi cứng đau, mặt trong chi dưới
phù, cơ ở chân ở tay teo, bụng trên đau, bụng đầy, ăn không tiêu, nôn, nuốt
khó, vùng tâm vị đau cấp, tiêu chảy, tiểu không lợi, ở dạ dày, ruột, hệ sinh dục,
tiết niệu. Ví dụ như huyệt Ẩn Bạch (Huyệt Tỉnh thuộc Mộc) liên quan đến các chứng
chân lạnh, liệt chân do di chứng trúng phong, đầy bụng, không muốn ăn, nôn,
tiêu chảy, băng lậu, điên cuồng, mạn kinh phong. Đại Đô (Huyệt Hùynh thuộc Hỏa)
liên quan đến đau bàn chân, đau quanh mắt cá trong, đầy bụng, ăn không tiêu,
nôn mửa, táo bón, tiêu chảy, người nặng nề, sốt không có mồ hôi. Thái Bạch (Huyệt
Du thuộc Thổ, Huyệt Nguyên) liên quan đến đau, sưng bàn chân, đầy bụng, đau bụng,
ăn không tiêu, nôn, kiết lî, táo bón, thổ tả, người nặng nề, khó chịu, sốt
không có mồ hôi. Ví dụ như huyệt Công Tôn (Huyệt Lạc nối với kinh Vị, giao hội
với mạch Xung) liên quan đến đau bụng dưới, đau dạ dày, không muốn ăn, nôn, động
kinh. Thương Khâu (Huyệt Kinh thuộc Kim) liên quan đến đau, sưng mắt cá trong,
đau mặt trong đùi, lách to, đầy bụng, sôi bụng, ăn không tiêu, nôn, tiêu lỏng,
táo bón, hoàng đản, kinh phong trẻ em, cứng lưỡi. Tam Âm Giao (Huyệt Hội của 3
kinh Thái âm, Thiếu âm, Quyết âm ở chân) liên quan đến sưng, đau cẳng chân đau
do thóat vị, tiêu hóa kém, đầy bụng không muốn ăn, ăn không tiêu, nôn, tiêu chảy,
kinh nguyệt không đều, rong kinh, khí hư, bế kinh, di mộng tinh, đau dương vật,
tiểu khó, tiểu buốt, tiểu dầm, toàn thân đau nhức nặng nề, mất ngủ. Kinh Túc
Dương Minh Vị liên quan đến các triệu chứng mũi chảy máu, miệng môi mọc
mụn, họng đau, cổ sưng, mồm méo, ngực đau, chân sưng đau hoặc teo lạnh; tà khí
thịnh; sốt cao, ra mồ hôi có thể phát cuồng, ăn nhiều, tiểu vàng, bồn chồn có
thể phát cuồng, đầy bụng, ăn ít, bệnh ở đầu, mặt, mũi, răng, họng. Bệnh ở não,
dạ dày, ruột, sốt cao. Ví dụ như huyệt Thừa Khấp (Huyệt Hội của Kinh Dương
minh ở chân với mạch Dương kiểu và Nhâm mạch) liên
quan đến đau mắt đỏ, sưng mắt, chảy nước mắt, quáng gà, liệt mặt., giật mi. Tứ Bạch liên quan đến đau mắt đỏ
(viêm màng tiếp hợp, viêm cũng mạc), mi mắt co giật, hoa mắt, liệt mặt. Cự Liêu (Huyệt
Hội của kinh Dương minh ở chân với mạch Dương kiểu) liên quan đến liệt mặt, giật mi mắt, sưng má, đau răng. Ví dụ như huyệt Nhân Nghênh (Huyệt Hội
của các kinh Dương minh và Thiếu dương ở chân) liên quan đến đau sưng họng, mất
tiếng đột ngột, lao hạch, hen suyễn, tức ngực, cao huyết áp. Thủy Đột liên quan đến
đau, sưng họng, tràng nhạc, ho, hen, khó thở. Khí Xá liên quan đến đau sưng họng, tràng nhạc,
bướu cổ, hen, suyễn, khó thở. Khuyết Bổn Đau liên quan đến sưng cổ họng, đau bụng, tức ngực, ho,
hen suyễn. Khí Hộ
liên quan đến ho, suyễn, ngực sườn đầy tức.
Khố Phòng liên quan đến ho, ngực sườn đầy tức, ít-tê-ri.
Theo thuyết Tứ Trụ, đá Datolite
thuộc mệnh Thổ rất hạp với mệnh Mộc sinh mùa thu,thông thường không được sự trợ
giúp của nguyệt lệnh,Kim nặng quay quanh,phần lớn thuộc thân yếu. Nếu là Mộc
mùa suy yếu,ưa được Thổ dưỡng, tương trợ. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ cũng rất hạp với
mệnh Thổ sinh mùa đông. Mùa đông, bên ngoài lạnh, bên trong ấm. Nếu có Thổ với
lực lượng lớn phù trợ thì có thể được khỏe mạnh, trường thọ. Đá ngọc thuộc mệnh
Thổ cũng rất hạp với mệnh Kim sinh mùa xuân. Mùa xuân, do vừa qua mùa đông vẫn
còn chút khí lạnh, do đó Kim cần Hỏa sưởi ấm mới có thể loại bỏ khí lạnh mà được
phú quý. Kim sinh vào mùa xuân sẽ khá yếu mềm, do đó cần có Thổ sinh trợ, nhưng
không ưa Thủy quá vượng, Thủy sẽ tăng thêm khí lạnh, làm cho Kim không thể tái
hiện được khí thế của nó. Đá ngọc thuộc mệnh Thổ rất hạp với mệnh Kim sinh mùa
đông. Kim của mùa đong có tính chất hàn lạnh, nếu Mộc nhiều cũng không thể điêu
khắc mà tái hiện công hiệu của Kim. Thổ có thể khắc Thủy, làm cho Kim không chịu
ảnh hưởng của hàn lạnh, mà Hỏa có thể sinh trợ Thổ, Thổ có thể sinh trợ Kim, Thổ
Kim là mẹ con tương sinh, có thể thành công.
Thuyết Hoa Giáp cho rằng Datolite thuộc về Thổ (vàng) phối Thổ (cân), tức
Thổ Cục. Do đó, Datolite giúp
khắc chế các bản mệnh Kim – Hỏa như Bính Thân, Đinh Dậu, Canh Ngọ, Tân Tỵ, vì
vậy, những bản mệnh trên có lợi khi đeo loại ngọc này. Datolite cũng phù trợ cho các bản mệnh thuộc Kim
(Thổ sinh Kim), gồm có mệnh thuộc Thổ Kim và thuần Kim: Mậu Thân, Kỷ Dậu, Canh
Thìn, Canh Tuất, Tân Mùi, Tân Sửu, Canh Thân, Tân Dậu, các bản mệnh này có lợi
khi tiếp xúc với loại ngọc này.
Thuyết Khí Tiết nói, người có mệnh cục Kim (sinh vào
ngày Canh-Tân, Thân-Dậu) gặp vào những ngày thuộc hành Hỏa (như các ngày
Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ) thì, bởi Kim khắc Hỏa, nên đại tràng, phổi dễ sinh bệnh, biểu
hiện ở hay ho, đọng đàm, đau ruột, bệnh trĩ, tim đập nhanh, dễ hoảng sợ, lo lắng,
mắc bệnh lao. Biểu hiện ra ngoài là da khô, mũi đỏ sưng, lưng mụn nhọt ung mủ,
da đốm tụ huyết. Sách mệnh lý nói: Kim nhược tại Hỏa Vượng, tất có bệnh về máu
huyết. Muốn khắc chế, phải lấy Thổ giải độc, Datolite thuộc Thổ, có tác dụng tốt với thể
trạng người Kim cục (Thổ sinh Kim), đề phòng cho những ngày Hỏa thịnh
(Bính-Đinh, Tỵ-Ngọ) hay tháng hành Hỏa như tháng tư và tháng năm. Người đeo đá Datolite, có thể dùng Thổ khắc chế được Hỏa hại.
Dựa trên thuyết Orthotherapy và
công thức cấu tạo của đá Datolite (CaB(SiO4)(OH))
gồm: Nguyên tố Calcium (Ca) có số nguyên tử là 20, tỉ trọng Canxi trong cơ thể
là 0.014 và khối lượng trung bình trong cơ thể người là 1kg đạt tỷ lệ là 0.22%.
Tác động tích cực cho sức khỏe do Can xi là
thành phần chủ yếu của răng và hệ xương, đặc biệt là trong các thành phần
Calmodulin và Hydroxylapatite. Tác dụng lên hệ xương, chiều cao, sự vận động và
phục hồi xương. Được coi là có tác dụng tốt cho chứng gãy xương, hay tăng chiều
cao ở trẻ em. Được sử dụng nhiều cho các vận động viên, hoặc các ngành nghề cơ
bắp. Trong cơ thể con người, Silic (Si) chiếm chỉ số năng lượng (MASS)
là 0,0023, tỉ lệ nguyên tố là 0.0058, vì vậy nó tác động tích cực cho sức khỏe,
mặc dù, tác dụng không rõ ràng ở chứng bệnh hay vị trí nào của cơ thể. Nguyên tố
Oxygen (O) có số nguyên tử là 8, chiếm tỉ trọng trong cơ thể người là 0.65.
Thành phần của nguyên tố này trong cơ thể trung bình là 43kg chiếm tỷ lệ là
24%. Tác động đến sức khỏe và sự sống của hầu hết các loài động thực vật trên
thế giới. Nguyên tố Boron (B) số hiệu nguyên tử là 5, tỉ trọng cơ thể là 690×10-7,
khối lượng trung bình 0.000018kg, tỷ lệ nguyên tố là 0.000003% trong không khí,
Các hợp chất bo được sử dụng như thành phần trong
các màng thấm đường, phần tử nhạy cacbonhiđrat và tiếp hợp sinh học. Các ứng dụng
sinh học được nghiên cứu bao gồm liệu pháp giữ nơtron bằng bo và phân phối thuốc
trong cơ thể. Các hợp chất khác của bo có hứa hẹn trong điều trị bệnh viêm khớp,
Ung thư.
Dựa trên công thức hóa học của
đá Datolite, theo thuyết Hài Hòa Bộ Tám loại đá
này mang yếu tố của hỏa tinh với nguyên tố chủ đạo là nguyên tố Lửa. Vì vậy nó
tác động lên hệ sinh dục, bộ phận sinh dục, tuyến thượng thận. Có tác dụng hỗ
trợ trị liệu cho các bệnh liên quan đến tình dục như yếu sinh lý, liệt dương,
khoái cảm kém nhằm tăng cường sinh lực tình dục. Nó còn giúp tăng cường ý chí
và tư tưởng, đặc biệt là sự tham vọng, đầy năng lượng, đam mê, nam tính, hành động,
kỷ luật, lòng nhiệt huyết, nhiệt tình trong tình dục... nhấn mạnh yếu tố ý chí.
Về mặt tinh thần, loại đá này được cho là trấn giữ các mối quan hệ của nhà
chiêm tinh thứ 3 và 10: anh em, bà con (nhà Fratres); chức vụ, nhiệm (nhà
Regnum). Dành hỗ trợ cho những người có mối quan hệ đã nêu không được suông sẻ
để cải thiện tình hình. Thuyết của Dante Alighieri, cho rằng yếu tố hỏa tinh bảo
trợ về toán và suy luận nói chung (Dante Alighieri). Dành cho những người làm
trong lĩnh vực liên quan đến tính toán như các ngành toán, vật lý, kỹ sư, cơ giới,
thủ quỹ, thủ kho, buôn bán, kế toán..
Thuyết
Bát Quái Kinh Dịch dựa vào hình thái tinh hệ của tinh thể gồm tám loại, được
phân định thành tám quái thuộc nội quái trong kinh dịch. Cụ thể theo
Thông Thiên Học: Lập Phương (cubic - isometric) ứng Càn , Tứ Phương (tetragonal)
ứng Chấn, Tam Phương (rhombohedral) ứng Ly, Lục Phương (hexagonal - trigonal)
ứng Đoài, Tam Tà (triclinic) ứng Cấn, Đơn Tà (monoclinic) ứng Khảm, Chánh Giao
(orthorhombic) ứng Tốn, Phi Tinh (noncrystallinic) ứng Khôn. Ts Hoàng Thế Ngữ
(sách đã dẫn) tương ứng khác: Lập Phương ứng Càn, Tam Tà ứng Đoài, Chánh Giao ứng
Chấn, Đơn Tà ứng Cấn, Tam Phương-Tứ Phương-Lục Phương ứng Khôn, Phi Tinh-Ẩn
Tinh ứng Ly Tốn Khảm. Ở đây chỉ trình bày thuyết của Thông Thiên Học. Dựa vào
màu sắc của tinh thể gồm tám màu, ứng với tám quái thuộc ngoại quái trong kinh
dịch. Có ba thuyết chính, đều nêu ra ở đây. Cụ thể thuyết thứ nhất được trình
bày trong I-ching: Binary Numbers, Astrology, And Chakras, dựa trên thứ tự sinh
khởi bát quái: Càn ứng trắng, Đoài ứng tím, Ly ứng lam, Chấn ứng lục, Tốn ứng vàng,
Khảm ứng cam, Cấn ứng đỏ, Khôn ứng đen. Thuyết thứ hai do D.H. Van den Berghe đề
xuất dựa trên ngũ hành ứng bát quái cho rằng: Càn ứng dương, Khảm ứng đen, Cấn ứng
tím, Chấn ứng lục, Tốn ứng cam, Ly ứng đỏ, Đoài ứng lam, Khôn ứng vàng. Thuyết
thứ ba do Adam Apolo đề xuất dựa trên nghĩa của quái: Càn ứng trắng, Khôn ứng đen,
Ly ứng đỏ, Khảm ứng lam, Cấn ứng lục, Đoài ứng cam, Tốn ứng vàng, Chấn ứng tím.
Ở đây chỉ trình bày dựa trên thuyết thứ nhất. Từ nội quái và ngoại quái tương ứng
với hình dạng và màu sắc của tinh thể, từ đó tính ra được quái trong 64 quái
kinh dịch. Mỗi quái kinh dịch lại ứng một bộ phận cơ
thể theo y lý trong kinh dịch, phân thành 64 phần cơ thể. Đá Datolite có màu vàng
tương ứng quẻ ngoại quái Tốn, có tinh hệ Đơn tà tương ứng quẻ nội quái Khảm,
ghép lại chính là quẻ quái số 59: quẻ Phong Thủy Hoán. Quái số 59 ứng với vị
trí khớp tay trên cơ thể. Vì vậy, loại đá này được cho là có lợi cho các bệnh
liên quan đến hệ cơ xương tay như đau nhức tay, khớp tay, tê bì, sưng tay do
côn trùng đốt,… Quẻ Phong Thủy Hoán có nghĩa Hoán là tan, là thời kỳ ly tan,
chia rẽ, tưởng chừng như mọi sự sẽ đi đến chỗ bế tắc. Những bậc quân vương, có
thể giải tỏa được bế tắc ấy, có thể đem lại sự đoàn kết cho dân, làm cho tình
thế lại trở nên thông suốt (Hoán. Hanh). Nó là quẻ dưới Khảm trên Tốn, gió đi
trên nước, là tượng tơi tả giải tán, cho nên là tan. Sự biến hoá của nó thì vốn
tự quẻ Tiệm, hào Chín đến ở ngôi Hai mà được giữa, hào Sáu đi ở ngôi Ba được
ngôi của hào Chín, mà phía trên cùng nhau với hào Tư, cho nên lời chiêm của nó
là có thể hanh, người đeo đá này sẽ được các lợi ích như vậy.
Nơi tìm
thấy đá: Datolite có thể được tìm thấy ở Hoa Kỳ, Canada, Mehico,
Lời cảm ơn: bài viết có sự đóng
góp tài liệu và công sức của nhiều đồng nghiệp: tiến sĩ Jean-Jacques Rousselle
(Pháp), nhà sưu tập Nguyễn Trọng Cơ (tp.HCM), nhà sưu tập Trương Quốc Tùng (Hà
Nội), nhà sưu tập Phan Tuấn (Biên Hòa), dược sĩ Phạm Hoàng Giang (Cần Thơ), nhà
sưu tập Lạc Quân Hy (Cần Thơ).
0 Comments